[한국사상][인문] 다산 정약용의 생애와 사상, 그것의 의의

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목차

1. 다산의 시대와 삶
(1) 다산이 살았던 시대
(2) 다산의 생애
2. 다산 사상의 핵심
(1) 학문의 방법과 체계
① 경학에 근거하는 학문방법
② 실학적 학문방법의 성격
(2) 세계와 인간의 이해
① 공자의 정신으로 돌아가는 경학
② 부모를 섬기고 하늘을 섬기는 인간의 도리
(3) 민생과 백성의 재발견
① 민생의 중시와 백성(民)의 발견
② 목민관의 정신자세와 민생을 위한 행정
3. 다산 사상과 천주교
4. 다산 사상이 지니는 현대적 의미

본문내용

4. 다산 사상이 지니는 현대적 의미
정약용이 활동했던 시절, 그의 학문을 이해하거나 평가하는 사람은 별로 없었다. 당시 그의 사상은 매우 한정적인 평가만이 이루어졌다. 그의 이론이 매우 독창적이고 논쟁적으로 전개되었음에도 불구하고 그의 학문과 사상은 널리 논의되지도 않았고 많은 사람들의 관심을 불러일으키지도 못하였다. 아마 그의 사상이 시대를 상당히 앞서 갔기 때문이라 보인다.
그러나 그가 죽은지 반세기가 지나고 우리 역사가 구한말(韓末)의 개화(開化)시대로 급변하는 상황에 접어들면서부터 그에 대한 관심이 높아지고 그의 저술에 사람들의 시선이 모여들기 시작하였다. 일제강점 그리고 해방 이후 그의 저술은 끊임없이 간행되어왔고 이를 바탕으로 최근에 와서는 엄청난 분량의 저술과 연구논문 및 번역서들이 쏟아져 나와, 그의 사상이 우리 시대에 얼마나 소중한 유산인지를 확인해주고 있다.
먼저 그의 학문과 사상이 한국사상사에 지니는 의의는 그가 주자의 경학체계를 넘어서 실학의 경학적 세계를 정립하였다는 점에서 확인할 수 있다. 또한 그는 유교 경전을 해석하면서 동양의 유교 전통과 서양의 천주교 교리가 지닌 이질적 세계관을 종합하였다. 나아가 그는 봉건적 신분 사회 속에 살면서 정치의 목적은 바로 백성이라는 점을 확인하여 백성의 지위를 높였다.
또한 정치체제를 근대적으로 개혁하기 위한 이상을 밝힘으로써, 근대를 향한 사회개혁의 방향을 제시하였다. 그는 백성에 대한 차별과 억압이 철폐되고 백성이 주체가 된 정치체제가 성립되기를 꿈꾸었다. 균등한 분배를 추구하면서도 개인의 능력을 충분히 존중하여 모두의 평등이 보장되는 근대적 사회질서를 이상적으로 생각하고 추구하였던 것이다.
또한 정약용의 사상이 우리 시대에서 지닌 의의를 생각해 보자. 우선 그는 유교 경전을 새롭게 해석하면서 인간이 자율적으로 도덕적 판단을 하고, 책을 질 수 있다고 하였다. 권위적으로 요구되는 도덕규범이 아니라 도덕성을 능동적으로 실천할 수 있는 능력이 있다는 것을 각성시켜 주고 있다는 사실이 중요한 의미를 지닌다.
또한 인간에 대한 사랑을 인간의 도덕성의 근본으로 확인함으로써 인간관계의 화합과 사회적 결속을 강조한 것은 개인주의와 이기적 동기가 팽배한 우리 시대의 문제점을 해결하는데 의미있는 방향을 제시해 주는 것으로 주목된다.
그는 합리적 제도와 행정의 효율성을 체계적으로 제시한 경세학에서도 언제나 그 바탕에 인격적 도덕성을 전제로 확인함으로써, 도덕성과 제도의 긴밀한 일관성을 확립하고 있는 사실이 우리 시대에서 법률이나 제도가 도덕성과 단절된 기능으로 운영되는데 따른 문제점을 극복하는데 소중한 지혜가 될 수 있는 것으로 본다.
곧 인격적 도덕성과 합리적 기능이 통합됨으로써 인간사회의 품격과 향상을 동시에 실현하는 길을 열어줄 수 있을 것이다.

참고 자료

※ 참고도서
1. 강만길 ․ 정창렬 외 9명,