화랑도의 자각과 인본윤리

소개글

제4절 화랑도의 자각과 인본윤리

1.화랑도사상의 연원과 삼교(三敎)의 주체적 자각
1)화랑도사상의 연원
①화랑국선제도
②화랑국선제도의 시행
③화랑도의 생활
④명칭의 유래
⑤화랑제도의 사상적 근간
⑥화랑국선제도 시행 목적
2)삼교의 주체적 자각
①풍월도-
②신도사상
③풍월도의 삼가적 성격

2.화랑오계와 충효정신
1)화랑오계(세속오계)

①살생유택계
②임전무퇴계
③교우이신계
④사군이충계
⑤화랑오계의 근본정신

목차

제4절 화랑도의 자각과 인본윤리

1.화랑도사상의 연원과 삼교(三敎)의 주체적 자각
1)화랑도사상의 연원
①화랑국선제도
②화랑국선제도의 시행
③화랑도의 생활
④명칭의 유래
⑤화랑제도의 사상적 근간
⑥화랑국선제도 시행 목적
2)삼교의 주체적 자각
①풍월도-
②신도사상
③풍월도의 삼가적 성격

2.화랑오계와 충효정신
1)화랑오계(세속오계)

①살생유택계
②임전무퇴계
③교우이신계
④사군이충계
⑤화랑오계의 근본정신

본문내용

1.화랑도사상의 연원과 삼교(三敎)의 주체적 자각
1)화랑도사상의 연원
①화랑국선제도-풍월도를 중심으로 형성된 국선사상을 제도화한 것->삼국을 통일할 수 있는 정신적인 원동력
②화랑국선제도의 시행-민간 집단으로 출발한 청년단체가 원화(源花 또는 原花)라는 미모의 두 낭자를 지도자로 하여 형성->양가의 남자를 중심으로 재편
=>원활한 국정 수행에 필요한 인적 자원이 풍부하게 조달
③화랑도의 생활-도덕적 품성의 함양을 위해 가악을 통한 심성 순화, 요산요수를 통하여 자연과의 합일을 통한 우주적 자아의 확립에 몰두->국가의 유사시 호국의 선봉에서 역할
④명칭의 유래-미모의 여자를 화주로 삼으려 하고 그 명칭을 원화라고 함->신라와 고구려의 건국설화에서 나타난 선도 신모와 하백녀 유화의 선녀 관념에서 비롯됨
남자를 무리의 지도자로 옹립할 때도 그를 화랑이라 부르게 함->본래 여성을 상징하는 `화낭(花娘)`-고구려 건국설화의 천제자 해모수를 `천왕낭`이라고 한 명칭에서 유래
⑤화랑제도의 사상적 근간-화랑을 국선이라 함, 화랑국선제도를 실시한 진흥왕 자신이 신선도를 숭상->선도사상을 근간으로 형성
⑥화랑국선제도 시행 목적-국가의 부흥을 위해->풍월도의 흥작이 필요하다고 인식->화랑국선제도 시행
2)삼교의 주체적 자각
①풍월도-국선 제도의 근본바탕이 되는 사상을 나타내는 개념
고유사상인 신도사상을 바탕으로 외래의 선도사상을 주체적으로 수용하여 형성된 한국 선도사상, 단순한 삼가사상의 혼합체가 아님
②신도사상-한국사상의 근원이자 중국사상의 근원->중국의 유, 불, 도가가 전래되었을 때 전통사상의 재자각을 통하여 주체적 수용 가능
*진흥왕이 불교를 숭상하면서도 신선도를 좋아하고 정치에 있어서 효제충신의 도를 치국의 원리로 삼을 수 있었던 것도 바로 전통사상인 풍월도의 자각이 있었기 때문->삼교의 가르침을 아무런 갈등 없이 숭상할 수 있었고 국가 부흥 원동력이라 생각할 수 있었음
③풍월도의 삼가적 성격

참고 자료

현대사회와 윤리