[한국사]한국근대의 역사관 발달

소개글

현 시대에 우리들이 가지고있는 사념이 어떻게 형성되었는지 알아보기 위해,

옛 시대의 많은 사상과 각 나라들의 이념을 정리하였다.

목차

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본문내용

< 실학사상의 특징>
`실사구시`의 학문
실학파의 실학 사상은 주자학의 실제를 벗어난 청담공론에 반대하고 학문을 사회적 생산과 생활에 응용할 것을 주장하였고, `경세치용`과 `이용후생`을 목적으로 형성되었으며, 실학 사상가들은 모두 주자학의 `공소·공론`을 반대하고 생산과 생활에 실용적인 학문 연구를 강조하였다.

민본적 민주사상
실학파의 민본적 민주 사상은 유교의 중민 사상이라는 테두리를 완전히 벗어나지는 못했다.
그러나 그들이 제기한 평등 사상은 객관적으로 상공업 자본가의 이익을 미약하게나마 반영했다는점에서 진보적 의의를 갖는다고 할 수 있다.

민족적 자주 정신
실학파는 사대주의에 반대하고 자주 정신을 강조 하였는데, 이는 조선이 진보적인 학자들이
발전한 서양 과학 문화를 받아들인 결과이고, 사대주의가 조선 봉건 사회에, 초래한 심각한 위기에 대한 반성이며, 부강한 나라를 건설하기 위한 새로운 시도였다.

‘탁고 개제`의 개혁 정신
사회 개혁 사상의 특징은 옛날 사람의 도를 빌려 현실을 개혁하려는 탁고개제의 방법에 있다.경제 개혁의 측면에서 보면 실학파는 전제 개혁을 매우 중시하여 그것을 부국강병의 중심 고리로 보았고, 정치 개혁의 측면에서 보면, 실학파는 주로 고대 사회의 왕도·인정에 대한 미화와 패도·폭정에 대한 반대를 통하여 정치 개혁의 목적을 실현하고자 하였다.

<식민지사관>
일제가 한국침략과 식민지배의 학문적 기반을 확고히 하기 위하여 조작해낸 역사관.
식민사관에 기초를 둔 한국사 연구는 19세기 말 도쿄제국대학에서 시작되었다. 이들은 신공왕후의 신라정복설과 임나일본부설한국역사를 만주에 종속된 것으로 보는 만선사이론, 당시의 한국 경제를 일본 고대의 촌락경제수준으로 보는 이론 등을 내세웠는데, 이러한 논리는 20세기 초 조선침략이 본격화되자 일선동조론, 정체성론, 타율성론으로 대표되는 식민사관의 토대가 되었다.

참고 자료

인터넷 서핑.
한국사관 - 세종출판