[교육]조선전기 도회의 성격

소개글

박연호교수님의 교육철학수업중 배운 내용입니다.
8장. 조선전기 도회의 성격을 요약 정리한 것으로 매우 실용도가 높습니다.

목차

1. 서론
2. 도회의 제도화 과정
3. 도회의 제도적 성격
4. 결론

본문내용

1. 서론
1) 조선 초의 교육정책
① 성리학적 예악질서를 확립한다는 기본 방향 위에서, 관학 교육을 확대․정상화 시키는데 중점을 둠
② 관학 교육을 중시하자 향교 교육이 양적으로 확산됨
③ 새로운 교육 제도를 모색함

2) 이러한 변화에 영향을 미친 요인
① 성리학의 학문적 영향
② 신진 사대부들의 정치적 행보

③ 고려 시대에 구축된‘제도적 전통’: 도회는 고려 시대에 기원을 두고 있음

▶ 도회는 조선 전기의 교육 제도를 이해하는데 필수적으로 해명되어야 할 위치를 차지하고 있으나 거의 관심을 받지 못하고 있음


2. 도회의 제도화 과정
1) 기원과 복설
(1) 도회의 기원
① 도회의 기원이 정확하게 기록된 명확한 자료는 없으나, 최초로 고려 인종 17년의 판문에서 기록하고 있는 것으로 보아 그 이전에 시행되었을 것임
② 국자감의 위상 강화를 위해 사학이 독자적으로 운영하던 도회를 국자감이 운영
③‘하과’가 도회의 특성을 가지고 있다는 점에서 하과가 도회로 변화했다고 이해하는 것이 타당함
④ 도회는 고려 인종 때 단순한 사학의 자체적 교육 모임에서 벗어나, 과거응시의 한 단계로서 그 위상이 높아짐 ⇒ 학교제도와 과거제도의 연결고리 역할

(2) 도회의 폐지
① 고려 말기 성리학이 도입된 후, 기존 교육제도와 과거제도에 대한 비판이 높아지며 잠시 사라짐.
② 성리학은 경학 중심이므로, 제술업을 온존시키는 도회는 성리학자들의 관점에서 부적절한 제도임.
③ 도회의 폐지 시기는 명확하지 않으나 최소한 과거에서 제술업이 폐지됨과 동시에 없어졌을 것이라고 예상됨.
(3) 도회의 복설
① 조선 초, 권근이 고려 시대의 교육적 전통을 옹호하는 차원에서 도회의 복설을 주장
② 권근은 도회를 과거제도와 연관 짓지 않았고, 시의 학습을 권장하려는데 그 목적이 있었음 → 도회 제도를 추진하였던 정책 담당자들은 시의 학습보다는 경학적 소양을 함양하는 제도로 이해, 추진함 (고려의 전통과 조선의 현실이 갈등하고 절충하게 됨)
③ 세종 조에 황희와 맹사성이 학문 진흥책을 건의하면서 조선적인 도회가 다시 거론되기 시작 : 관학 교육의 질적 수준을 높이는 조치가 필요했기 때문

참고 자료

없음