실학의 의의와 성립배경, 그 사상적 특질

소개글

실학의 성립 배경과 그 사상적 특질, 실학 사상, 실학의 의의에 관한 레포트입니다. 많은 도움 되시길 바랍니다.

목차

1) 실학의 성립 배경
2) 실학의 사상적 특질
3) 실학의 발전과 사상
4) 실학 사상의 의의

본문내용

교육학과 0000000000000
1) 실학의 성립배경
실학(實學)을 실사구시(實事求是)의 학문이라고 한다. 실사구시란 말은 사실을 토대로 진리를 추구한다는 뜻이다. 실사구시는 오늘날 학계에서 실학의 성격을 대변하는 개념 내지는 실학의 한 유파(流波)를 지칭하는 개념으로 쓰이고 있다. 그러므로 실학이란 학문의 전체를 포괄(包括)하거나 부분적용이 되거나 어쨌건 이 개념은 실학적 성격 및 그 발전과정을 이해함에 있어 매우 긴요한 의미를 갖는 것이다. 학문은 학문 자체로 남기보다는 우리가 살아가는데 중요한 밑거름이 되는 실생활에 적용되었을 때 더 빛을 발하기 때문에 우리가 학문을 배우지 않나 생각해 본다.
조선왕조의 지배원리였던 성리학(性理學)은 16세기 이후에 이르러 점차 관념철학화(觀念哲學化)되어 이른바 4단 7정 논쟁으로 전개되어짐으로 경직화된 왕조체제의 지배 이데올로기로서의 역할(役割)을 수행하였다. 또한 임진왜란 병자호란 등으로 격심한 타격을 입은 조선왕조 지배체제는 그 체제를 유지하기에 급급해서 성리학 이외의 다른 이론 및 사상을 일체 용납하지 않았다. 성리학은 또 17세기 이후 예학의 측면을 강조하여 禮질서를 강요함으로써 전쟁 후 격심해진 사회변동(社會變動)을 저지 억제하려 한 것이며, 禮의 실천을 통해 신분질서의 유지, 동족집단의 결속, 가부장적 폐쇄성을 강화하여 양반층의 지배권을 옹호하고 민중세계를 중세적 지배질서 속에 묶어두려 한 것이다. 이러한 목적으로 강조된 예론(禮論)은 지배계급 자체를 심한 당쟁(黨爭) 속으로 몰아넣었고 반면 민중세계는 차츰 성리학적 문화의 굴레를 벗어나 문화영역을 넓혀 가면서 양반문화와 양립되는 민중문화를 발전시켜 갔다.

참고 자료

임형택, 실사구시의 한국학 창작과비평사, 2000
김형호, 원효에서 다산까지, 청계출판사, 2000
정옥자, 조선 후기 역사의 이해, 일지사, 1993