[사회과학]한국 일본 중국 통과의례

소개글

한국 중국 일본의 통과의례에 대하여 비교한것입니다

목차

◆ 서 론
◆ 본 론
◆ 결 론

본문내용

우리는 일상 생활을 하는 가운데 무수한 의례를 치르면서 지내게 된다. 현대 사회에서 아침식사와 저녁식사는 가족들 간에 유대를 강화할 수 있는 하루의 시작과 마감의 의례라고 할 수 있다. 또한 행사 때 사용하는 국민의례는 공식적인 일의 시작을 의미한다. 이렇게 표준화된 의식으로서의 의례는 어떤 일을 수행하기 위해 틀에 박힌 행위들을 꼼꼼하게 정해 주며, 상징과 상징적 행위를 통해 문화적인 의미를 만들어 내게 된다. 통과의례는 프랑스의 인류학자․민속학자인 A.반 즈네프가 장소․상태․사회적 지위․연령 등의 변화에 따른 의례를 가리키기 위해 1909년 처음으로 사용한 용어로 동양에서는 관,혼,상,제를 사례(四禮)로 친다. 그는 모든 의례가 분리․추이․통합의 3단계로 구성되어 있다고 하여 다양한 의례간의 구조적인 유사성을 강조하였다.
우리는 여러 가지 의례에 둘러싸여 살고 있다. 그 중 일부는 초자연적인 존재나 힘과 관련된 종교적 의례이다. 종교적 의례이건 세속적 의례이건 간에 보통 의례는 과도기에 행해지게 되는데 과도기는 한 과정에서 다음 과정으로 넘어가는 상태이기 때문에 위험이 따른다. 이는 불안정한 상태를 완전함으로 만들어 주는 역할을 의례가 감당하고 있음을 말하는 것이다. 과도기적 상태에 직면했을 때, 인간은 빨리 그 불안정한 상태에서 벗어나 안정된 상태로 들어가기를 원하는데 이는 통과의례를 통해서 해소되기 마련인 것이다. 인류는 다른 동물과 비교해 열세인 체력을 극복, 자연의 위협 앞에서 스스로를 보호해야 했다. 그러기 위해서는 선대에 터득한 지시을 후대에 계승․발전시켜 그 사회를 보존해야 했다.

참고 자료

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2. 테마로 보는 동서문화풍속, 학민사, 박영수저
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7. 안효주(2001), 『이것이 일본 요리다』, 여백미디어
8. 石毛直道, 윤서석 번역,『문화면류학의 첫걸음』, <신광출판사> 2000.


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