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2007.03.12
최종 저작일
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소개글

동명왕신화, 해모수신화, 금와신화와 동명왕편

목차

Ⅰ. 개요
Ⅱ. 동명왕신화
Ⅲ. 해모수 신화
Ⅳ. 금와 신화
Ⅴ. 동명왕신화에서 제기되는 의문
1. 내용검토에서 제기되는 의문점
2. 문헌검토에서 제기되는 의문점
1) 동명왕신화와 관련된 제의 기사에 대한 의문
2) 동명왕신화와 관련된 인물 기사에 대한 의문
Ⅵ. 동명왕신화의 형성과 백두산설화의 관련양상
Ⅶ. 동명왕편
1. 동국이상국집(東國李相國集) 지리지(地理誌)
2. 해설 및 감상
3. 소재의 상징성

본문내용

문헌 설화인 고려 시대의 「주몽 신화」는 5세기 장수왕이 세운 『광개토대왕릉비』에도 기록되어 있으며, 『삼국사기 (三國史記)』 권13 「고구려본기 시조 동명성왕(東明聖王)」에 전하는 것을 비롯하여 『제왕운기(帶王韻紀)』, 『동국이상국집(東國李相國集)』에 실려 있고, 조선시대에 오면 『세종실록지리지』를 비롯하여 각종 문헌에도 기록되어 있다. 이 중 『삼국유사』와 『삼국사기』의 기록은 대동소이하고, 『제왕운기』의 기록은 축약과 생략이 너무 심하여, 지금까지 알려진 것 가운데 가장 확실한 자료는 『동국이상국집』에 실린 자료이다. 『세종실록지리지』의 내용은 『동국이상국집』의 내용과 유사하다. 이에 대하여는 다음 장에서 살필 것이다. 이런 자료들을 검토하는 이유는 앞에서도 이야기했지만 신화라고 하는 것이 우리 민족이 걸어온 문화사적(文化史的) 경험 내용이기 때문이다.
「동명왕 신화」는 고구려의 건국 과정을 그린 이야기이다. 고구려인들은 자신들의 시조인 동명왕을 하늘과 물의 도움을 받아 탄생한 위대한 인물로 생각하였다. 따라서 그러한 선조를 가진 자신들도 위대한 사람들의 후예라는 자긍심(自긍心)과 민족적 일체감을 가질 수 있었다. 또한 동명왕이 건국하기까지의 고난을 생각하며 자신들도 현재의 고난을 이겨내고자 하였다. 『광개토대왕릉비』에서도 광개토왕의 치적을 말하기 전에 「주몽 신화」부터 기술하여 고구려의 신화적 영광을 자랑하였다. 그리고 고구려가 망했을 때는 동명왕 모(東明王母)의 소상(像-흙으로 만든 사람의 상)이 사흘 동안 피눈물을 흘렸다고 한다. 고구려인과 「주몽 신화」의 연관은 이처럼 강하다. 우리는 신화의 힘을 여기서 찾을 수 있는 것이다.
신화는 일반적으로 호탕하고 배경이 크고 사건이 복잡한 북방계 신화와 온화하고 단조로운 남방계 신화로 나뉘는데, 이 신화는 북방계신화에 속한다. 스케일이 크고 북방신화의 천강(天降)과 남방신화의 난생(卵生)을 아울러 갖추고 있다. 그런데 북방신화 중에서도 이 「주몽 신화」는 소위 영웅의 일생`을 가장 잘 표현하고 있다. 해모수에서 유리에 이르는 3대에 걸친 이야기는 시련을 극복하고 승리의 영광을 차지하는 과정에 대한 상상과 상징으로 여러 복합적인 의미를 지니고있다. 이런 것이 소위 ꡐ영웅의 일생`으로 유형화되는 것이다. 영웅은 영웅적 행동을 하는 인물이므로 일반인과는 구별되는 존재이다. 따라서 일반인들의 출생이나 활동과는 다른 특이한 모습들이 나타난다. 그러한 영웅의 생애에서 일반적으로 나타나는 것은 ①고귀한 혈통을 가진다 ② 비정상적인 출생을 한다 ③ 탁월한 능력을 가지고 있다④ 버림을 받아 고생한다 ⑤ 보호자가 나타나 양육한다 ⑥ 성장 후 위기를 맞는다 ⑦ 위기를 극복하고 위대한 승리를 한다 등의 일곱 가지이다. 이 중에서 서로 중복되기도 하고 또는 탈락의 요소가 있을 수 있지만 영웅이라는 점에서 위대한 승리는 반드시 나타난다. 동명왕의 부계 (父系)는 하느님과 연관되며 모계 (母系)는 바다의 신과 연결되는 고귀한 혈통으로 이루어져 있다. 그런데 정상적인 인간으로 태어나지 못하고 알로 태어나는 것은 비정상적인 출생이라고 할 수 있다. 7세에 활과 화살을 만들어 쏘면 백발백중한다는 것은 동명왕의 탁월한 능력을 드러낸다. 활과 화살은 고대의 신화에서 대체로 군주를 상징하는 것이므로 동명왕이 후일 왕이 될 것이라는 예시이기도 하다. 금와왕의 아들과 군사들이 동명왕을 해치기 위해 뒤쫓는 것은 성장 후의 위기이며, 고기와 자라들이 놓아주는 다리를 건너 고구려를 건국하는 것은 위대한 승리를 말해 주는 것이다.

참고 자료

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