[인문]데카르트와 흄의 관점에서 바라본 연기설
- 최초 등록일
- 2007.03.25
- 최종 저작일
- 2006.10
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소개글
불교의 연기설을 데카르트와 흄의 관점에서 각각 분석한 글입니다.
목차
Ⅰ. 서문
Ⅱ. 연기설(緣起說)
Ⅲ. 데카르트의 사상 - 이원론(二元論)
Ⅳ. 흄의 사상 - 다원론(多元論)
Ⅴ. 결론
본문내용
Ⅰ. 서문
불교를 어떻게 볼 것인가. 이는 참으로 어려운 과제이다. 왜냐하면 ‘불교를 어떻게 볼 것인가’라는 과제에 앞서‘불교란 무엇인가’라는 질문에 대답하기란 쉽지 않기 때문이다. 불교에 대해 접근하는 방법론은 첫째로 ‘안으로부터의 눈’이 있을 것이고, 둘째로 ‘바깥으로부터의 눈’이 있을 것이다. ‘안으로부터의 눈’의 방법으로는 언어학적 방법, 문헌학적 방법, 해석학적 방법, 교의학적 방법 등이 있다. 나는 내 자신이 제일 잘 알듯이, 내가 나 자신을 스스로 분석하는 것이 좋다. 따라서 우리는 ‘안으로부터의 눈’을 간과할 수 없다. 그러나 “연기설을 데카르트와 흄의 관점에서 고찰하라.”는 주제에 대해 생각해보기 위해서는 ‘바깥으로부터의 눈’의 역할이 필요하다. 말하자면 비교사상적 관점에서 바라볼 필요성이 있다는 것이다. ‘비교사상’이란 동서의 사상을 비교하여 그 유사성과 상이성을 밝혀내어 그것을 통하여 자기 자신의 사상을 확립하는 것이라고 규정지을 수 있다. 이 글에서는 이러한 비교사상의 관점을 도입하여 데카르트와 흄의 사상을 서로 비교∙대조한 후, 이를 다시 연기설과 접목시켜 고찰해보고자 한다. 물론 ‘바깥으로부터의 눈’ 이전에 ‘안으로부터의 눈’을 견실히 길러야 할 것이다. 따라서 연기설, 데카르트의 사상, 흄의 사상에 대해 각각 간략히 살펴본 후에 종합적으로 주제에 대한 결론을 도출해 내고자 한다.
Ⅱ. 연기설(緣起說)
경전을 해석하는 관점에 따라서 그 의미가 조금씩 다르고 또한 그것을 이해하는 입장에서의 의미가 달라지기 때문에 `연기란 이런 것이다`라고 딱 잘라 정의 할 수 없음을 미리 밝힌다(주로 업감(業感) 연기, 뇌야(賴耶) 연기, 진여(眞如) 연기, 법계(法界) 연기, 육대(六大) 연기 등으로 나누어 논의한다). 다만 여러 가지 방향에서 제시한 `연기`를 종합하여보고 이를 바탕으로 연기설에 대해서 보다 전체적으로 이해하고자 한다.
1. `연기`의 어원
`緣起`는 팔리어에서 유래한 것이다. 팔리어는 주로 남인도의 서민층이 쓰던 언어로,초기의 불교 경전들은 대부분 이 말로 쓰여져 있다. 연기는 팔리어로 `Paticca-Samuppada`이다. `paticca`는 `의존하여`, `sam`은 ‘함께, `uppada`는 `일어난다`라는 의미를 가진다. 즉 `연기`란 `…에 의존하여 함께 일어나다`라는 의미이다.
2. 연기에 대한 부처님의 깨달음
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참고 자료
없음