[인류학]진화주의, 기능주의, 역사주의와 문화변동

소개글

진화주의, 기능주의, 역사주의와 문화변동에 대한 보고서입니다. 목차를 보시면 자세한 내용을 알 수 있습니다.

목차

1. 진화주의

(1) 단선적 진화론
(2) 보편적 진화론
(3) 다선적 진화론

2. 기능주의

3. 역사주의 관점

4. 진화주의, 기능주의, 역사주의와 문화변동

본문내용

1. 진화주의

(1) 단선적 진화론

단선적 진화론은 하나의 지배적인 진화의 계보가 존재한다는 관념이다. 다시 말하면 모든 사회가 동일한 단계들을 거친다는 것이다. 사회에 따라 진보의 속도가 다르기 때문에 느리게 발달하는 사회는 빨리 진보하는 사회에 비해 ‘낮은’ 수준에 머무르게 된다. 물론 이 모든 주장에 대해 사회제도의 ‘진보’나 ‘진화’가 정확히 무엇을 의미하는가라는 질문을 제기할 수 있다. 단선진화론자 각자가 강조하는 바는 물질문화, 생계수단, 친족조직, 종교적 믿음 등 다양했다. 그러나 단선진화론자들은 일반적으로 그런 현상들이 상호 관련되어 있으므로 생계수단의 진화는 친족조직, 종교적 신념과 실천 등의 진화를 야기한다고 믿었다.
19세기 학자들 대다수는 모계가 부계에 선행한다고 믿었다. 러벅은 혼인제도가 완전히 발달하기 이전에는 모계가 보다 보편적이어서, 남성은 여자형제의 자녀들에게 재산을 물려주었다고 믿었다. 그는 혼인의 정착과 더불어 비로소 남성은 자신의 자녀들에게 재산을 상속하게 된다고 하였다. 매클레넌은 역사 초기 단계에 일어난 식량 확보를 위한 투쟁의 결과 어린 여자아이를 살해하는 관습이 생겨났다고 보았다. 그 여파로 여성이 부족하게 되어 일처다부제가 실행되었다. 이런 고대사회의 구성원들은 특정한 아이의 아버지를 확인할 길이 없었으며, 그래서 모계를 통해 혈통을 인식하게 되었다. 그러다가 남성이 여성을 약탈하고, 다른 군단과의 여성 교환을 주도하게 되면서 부계제가 발달하였다는 것이다. 모건은 친족용어를 통해서 아시아인이 한때는 모계제도를 갖고 있었다고 주장했다. 그들이 공통적으로 아버지와 아버지의 형제를 하나의 관계용어로 분류하고, 평행사촌을 ‘형제자매’로 분류하는 것은 여러 형제들이 한 명의 여성과 혼인하는 체계를 의미한다고 모건은 해석하였다. 그런 체계로부터 모계출계가 출현한다는 것이 모건의 생각이었다. 바흐오펜은 모권론이라는 책에서 모계의 우위를 주장하였다. 남아메리카에서 발견된 민족지적 사실인 쿠바드를 증거로 제시하였다. 쿠바드는 임신한 부인의 남편이 마치 자신이 임신한 양 행동하는 관습을 가리킨다. 이 관습은 임신과 출산을 독점하는 여성이 아이에 대해 배타적 권리는 주장하던 모권제가 전복되었음을 나타낸다. 즉 남편들이 자신도 임신한 듯 행동함으로써 아이에 대한 권위를 내세우는 것이다.

참고 자료

없음