목은 이색의 생과 작품

소개글

고려 왕조가 망하고 조선이 건국되는 왕조 교체기에 사대부들은 고려왕조를 지속시킬 것인지, 전제개혁을 거쳐 새 왕조를 이룩할 것인지 추세의 향방에 대한 선택을 강요당하고 그 선택에 따라 대립하게 되었다. 이 발표문에서는 이러한 시대 상황 속에서목은(牧隱) 이색(李穡)의 생과 작품을 연구해보고자 한다.

목차

1. 여말 역사동향과 이색
(1) 여말 시대상황과 이색의 입장
(2) 신흥사대부의 개혁과 시문학 혁신운동

2. 이색의 문학관과 시 의식

3. 이색의 시 세계의 특징

4. 이색의 사상과 문학적 태도
(1) 이색의 동인의식
(2) 민생 현실에 대한 관심과 현실 인식

5. 문학사에서 본 이색의 의의

본문내용

풍속시, 농민시, 전란시의 세 범주로 살펴본 이색의 시는 전체적으로 송시풍의 경향을 강하게 지닌 것으로 평가되고 있다. 이러한 그의 시 경향은 성리학적性理學的 시 의식을 근간으로 하고 있기 때문에 내용성의 확보를 추구했으며 사물의 이치에 대한 탐구가 시에 반영된 까닭이다.
4. 이색의 사상과 문학적 태도

(1) 이색의 동인의식

앞서 언급했던 바와 같이 14세기는 전환기였다. 한반도에서는 고려 왕조가 조선으로 넘어갔고, 중국에서는 원나라 대신에 명나라가 들어섰다. 목은 이색은 자신이 살던 이 시대를 변혁의 시대로 인식하고 그 속에서 자신의 주체적 역할에 대하여 고민하였다.
종래 우리는 대원관계의 발전을 대개 부정적으로만 의식하여 그 역사적 실상이나 의미를 주의해서 살피지 못했다. 그러나 가정 이곡이 아들 이색에게 지어 보낸 시구를 보면 “자신을 세우려면 두루 노력을 기울여야지. 너는 공자께서 ‘천하가 적다’한 말씀 기억하리라. 다못 자기 몸이 태산(泰山)의 정상에 올라선 까닭이라.” 「用家兄詩韻 寄示兒子訥喪」,『稼亭集』, 권 18, 『高慮名賢集』3. p.115 - 임형택, 「고려 말 문인지식층의 동인의식과 문명의식」,『목은 이색의 생애와 사상』,목은연구회, 일조각, 1996. p.294에서 재인용
, 넓은 세계 속에서 자신의 위치를 객관적으로 바라보라는 뜻을 짐작할 수 있다. 이는 대원제국과의 세계 경험으로 가능하게 되었고, 그래서 얻어진 인간 자세일 것이다.

참고 자료

李穡，『牧掙詩藁』권６，「又賦二首，自歎」
「貞觀吟 楡林關作」,『牧隱集』, 시고 권2

김시업,「목은의 군자의식과 민생, 풍속시」,『목은 이색의 생애와 사상』, 목은연구회, 일조각, 1996
윤재민,「고려 후기 사대부의 등장과 현실주의적 한시 경향」,『민족문학사 강좌 上』,민족문학사연구소.
임형택, 「고려 말 문인지식층의 문명의식과 동인의식」,『목은 이색의 생애와 사상』,목은연구회, 일조각
이성호, 「中興詩道의 기치와 浮世道의 이상 - 목은 이색」,『한국고전문학작가론』,민족문학사연구소 고전문학분과, 소명출판, 2003,