[만해 한용운][만해 한용운의 사상][님의 침묵][시 세계]만해 한용운의 사상, 님의 침묵과 시 세계 분석 및 평가(만해 한용운 사상적 시 세계, 한용운 님의 침묵, 님의 침묵 감상, 한용운 시 세계 평가, 한용운)

소개글

만해 한용운의 사상, 님의 침묵과 시 세계 분석 및 평가

목차

Ⅰ. 서론
Ⅱ. 만해 한용운의 선사상과 불교
Ⅲ. 만해 한용운의 사상적 시 세계
1. 님의 침묵과 비극적 세계인식
2. 님의 침묵과 세속적 정감
3. 님의 침묵과 전통시의 관계
4. 시조와 소설에 담은 불교적 실천의지
Ⅳ. 불교사상과 독립사상의 결합을 통한 시적구성
Ⅴ. 만해 한용운 시 구성의 특징
1. 역동적 구조
2. 호존하는 시적 어조
Ⅵ. 만해 한용운의 자연 풍류시
Ⅶ. 만해 한용운의 님의 침묵
Ⅷ. 님의 침묵과 역사의식
Ⅸ. 님의 침묵 감상
Ⅹ. 만해 한용운의 시 세계 평가
Ⅺ. 결론

본문내용

혼돈 속의 무명(無明)을 살아가는 사람에게 진리의 빛은 구원이다. 만해 한용운은 자신이 살아간 시대와 삶의 현장을 불교적인 혼돈과 무명의 사바세계(娑婆世界)로만 파악하지 않았다는 점을 확인할 필요가 있다. 그는 일제에 강탈당한 조국의 식민지적 현실 그것을 어둠의 상황으로 먼저 인식하려했다. 그는 자신의 시대와 그 시대 삶의 터전을 한없이 헝클어 놓고 목에 멍에를, 민족의 발에 족쇄를 채웠던 식민주의자들의 횡포와 발호의 상황을 무명과 혼돈으로 파악하여 불교적인 세계관과 조우하게 되었다.
그러므로 불교적인 세계관은 만해 한용운에게 있어 그가 파악하고 인식했던 자신의 시대를 완벽히 설명해 주는 하나의 깨우침이었다고 말할 수 있을 것이다. 그 깨우침은 그러나 빼앗긴 국권의 인식 다음의 항목이며 그렇기 때문에 불교적 세계관은 그로 하여금 국권을 되찾기 위한 논리화의 체계와 그것을 행동으로 실행하는 채찍의 역할을 하도록 했다. 그래서 그는 혼돈과 무명을 극복하여 빛을 주는 구원자가 되고자 했다. 그가 민족대표 33인의 대열에 참가한 것은 불법(佛法)의 구도자인 승려로서라기보다는 식민지의 지성인으로서 국권을 되찾기 위한 소명의식에서 비롯되었다.
그는 이와 같은 입장에서 문학행위를 시작하였다. 그의 시집 『님의 침묵』은 그러므로 식민지 상황을 극복하려는 식민주의자들과의 대응의지를 언어로 담아 올린 것이다. 『님의 침묵』을 재조명하여 만해 한용운의 모습을 살필 때 이 점은 조심스럽게 전제되지 않으면 안될 것이다. 그의 시들이 식민지시대를 가장 치열하게 언어로 대응한, 폭압과 강권 그리고 착취를 감당해야했던 민족의 복음서라는 판단은 매우 타당한 해석이라 할 수 있다. 그렇기 때문에 일반적인 시의 개념을 그의 시들은 뛰어 넘고 있으며 치열한 정신의 핵심을 유감없이 드러내주고 있다.
그러나 이러한 점의 뒤안길에 도사리고 있는 그의 시들에 대한 문학적 결함 역시 그대로 지나칠 수만은 없다. 계도적이고 시혜적인 그의 선민의식의 표출은 그가 조선시대를 마감하는 선비적 지성의 한 사람임을 말해주고 있으며 그것은 민중과 더불어 함께 하는 것에 대한 거부감을 머금고 있다는 것을 우선 들 수가 있을 것이다.
언어의 조탁에 의한 형상화의 구조에 맹목하고 굽이치는 진술의 산문적 구조에 집착하고 있는 점이나 그 시대의 보편적 경향인 여성주의적 경향에서 크게 벗어나고 있지 못한 점 역시 거론되어질 수 있는 항목이다.
언어를 등불로 볼 때 삶의 현장인 이 무명의 세계는 언어가 구원자다. 적어도 식민지의 어두운 현실에서 『님의 침묵』의 시편들로 만해는 그 일을 해냈다고 파악해야 할 것이다. 그는 구원자였고 그의 시는 혼돈과 무명을 정리하고 어둠을 벗겨내는 역할에 긍정적으로 작용했다.
시의 역할과 존립의 이유는 무엇인가.
만해 한용운 시들이 해낸 몫을 되돌아보고, 그것을 비판적 시각에서 재조명하고자 할 때 만해 한용운 시의 극복이 이러한 물음에 보다 적극적으로 대답하는 길임을 알게 될 것이다. 식민지 상황과 그에 맞선 치열한 정신과 열렬한 투쟁의 민족적, 불교적 세계관을 그 행동의 막바지에서 자기화할 수 있었던 만해 한용운에 대한 찬사보다는 그것이 언제나 합당할 수 있는가를 질문하는 것이 필요한 까닭을 여기서 찾게 된다. 그리고 그것은 만해 한용운을 뛰

참고 자료

없음