[인문]한국 문학 -이생규장전 분석

소개글

김시습과 이생규장전 분석

목차

I. 서론
II. 본론
1.작가 김시습
가. 고독한 낭만주의자
나. 김시습의 문학관
다. 불안한 시대 화려한 출발
라. 세상과 어긋난 선비 김시습
마. 명분과 의리의 김시습
2. 작품 분석
가. 소설 이생규장전
나. 서사단위로 나누어 본 이생규장전
다. 서사적 전개에 따른 주인공의 정서적 변화
라. 이생과 최랑(인물 연구)
마. 이생규장전의 주제
바. 이생규장전의 전개 방식
사. 진취적인 연애관을 담은 소설
3.전기성
가. 현실에 바탕을 두고 있다.
나. 전기성을 나타내는 요소에 대한 작가의 인식
다. 이계 체험에서의 작가 인식
라. 전기 소설에서의 인간과 귀신의 관계
4. 이생규장전과 조선 초기시대 상황
가. 유교 사상
나. 불교 사상
다. 도교 사상
라. 기타
III. 결론

본문내용

I 서 론

문학과 사회는 서로를 분리해서 이야기 할 수 없는 소재이다. 우리가 고등학교에서 배운 언어의 사회성에서 볼 수 있듯이 언어와 사회는 구분할 수 없고 그 언어로 만들어진 문학과 사회는 구분할 수 없는 것이다. 인간은 태어나서 사회 속에서 자라고 그 인간은 또 다른 사회를 만들어간다. 사회 자체가 태고로부터 있어온 자연물이 아니라. 인간의 창조적 활동에 의해 형성되고 변화하는 역동적 실체인 것이다. 문병욱외 『한국문학과 사회』새문사 p23

문학은 공간적 배경과 시간적 배경을 가지고 글을 진행해 나간다. 그 글의 공간적, 시간적 배경과 함께 작가의 상상력이 이야기를 만들어가며, 특정 인물에 작가의 정신이나 의식이 투영되어 사건을 형성하기도 한다. 한편 작가의 사상과 의식이 극 중 인물의 행동과 특정 물체에 의해 드러나게 된다. 그 글의 표현된 것들이 모두 다 사회를 반영하는 것은 아니지만 문학은 시대를 반영하게 되어 있다. 유교가 막 들어온 조선 초기 사회에서는 그 때의 상황을 문학으로 표현했으며, 암울한 일제 시대에 는 우리의 서글픈 감정과 광복에의 희망을 문학으로 표현하였다. 문학은 시대를 반영하는 도구 중 하나인 것이다. 우리는 어떤 작품을 봄으로써 그 작품이 쓰여진 시대를 예측할 수 있다. 몇 년 전까지 우린 정지용과 같은 월북 시인들의 작품을 교과서에서 볼 수 없었다. 그것은 그들이 쓴 작품에 그들의 사상과 함께 그들이 살고 있는 시대와 살아가길 원하는 시대를 옮겨 놓았기 때문이다.
문학과 사회는 불가분의 관계이다. 둘을 떼어놓고는 이야기 할 수 없다. 문학과 사회의 연관성은 문학을 단지 예술의 일부분으로만 보는 것이 아니라 사회 현상과 덧 붙여 우리 민족의 사건과 문제를 생각해 보게끔 만든다. 우리는 그 문학들을 통해서 과거를 되새겨 볼 수 있다. 그리고 그 당시의 시대 상황과 결부 시켜 우리의 민족주의를 되새겨 봄직하다.
지금부터 「이생규장전」을 통하여 이 작품이 만들어진 조선 초기 시대에 대하여 알아보고자 한다. 「이생규장전」을 통하여 김시습이 「이생규장전」을 창작할 때에 시대 상황과 이 작품에 나타난 인물과 배경 , 사건에 부여 된 김시습의 사상과 의식을 이해하려 한다. 그리고 나아가 조선 초기의 우리의 민족 문제를 알아보고 이 작품의 드러난 전기성에 대하여 깊이 탐구해보고 전기성을 사회의 문제와 이어서 생각해보기로 한다.

참고 자료

1)문병욱외, 「총론」『한국문학과 사회』, 새문사, 1999
2)설중환 『금오신화 연구』, 고려대학교
민족문화연구소, 1983
3)박희승 「금오신화의 심리표출상에 관한 연구」,중앙대학교 대학원 논문 1998
4)이병렬 엮음 『꼭 읽어야 할 고전 소설 27선』, 타임기획 1994
5)이은주 『매월당 김시습의 시문화 연구』성신여자 대학교 학위논문 1994
5)이지영 「금오신화와 기재기이의 연구」서울대학교 대학원 논문, 1996
6)윤종덕 『김시습의 삼교사상 연구』圓光大學校 1994
7)정주동『매월당 김시습 연구』새아사 1983
8)조동일『한국 문학통사 2』지식산업사, 1989
9)충청대학 한국사 연구실『한국의 역사와 문학』, 1986
10)최기묵 「금오신화의 삼교사상 연구」서울대학교 학위논문 1997