시대적 흐름에 따른 경제학의 변천
- 최초 등록일
- 2007.05.14
- 최종 저작일
- 2007.04
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소개글
경제학의 역사를 근대이전, 근대, 현대, 자본주의 이후, 지식 정보시대의 5가지 순서로 다루었습니다.
목차
(A) 근대 이전의 경제학의 변천
원시 사회의 경제사상
고대의 경제사상
중세의 경제사상
중상주의
중농주의
고전경제학
역사학파
사회주의 경제학
제도학파
(B) 근대 경제학의 변천
한계효용학파
제본스
오스트리아학파
로잔느학파
신오스트리아학파
북유럽학파
신고전경제학파
후생경제학파
케인즈 경제학
(C) 현대 경제학의 변천
신고전파종합
네오케인지안
통화주의 : 시카고학파
신생고전학파 : 합리적 기대학파
공급측 경제학
미국 내의 새 제도학파
(D) 자본주의 이후의 체제
IMF・GATT 체제의 성립
세계 경제의 위기 - 국제통화체제의 동요
사회주의권 붕괴
WTO의 출범
지역주의 강화 (지역별 경제통합)
(E) 지식 및 정보화시대 이후의 사회
지식기반경제 형성의 요인
지식기반경제의 특징
정보사회의 출현 배경
산업사회의 경제와 정보사회의 경제 비교
전자상거래와 전자화폐
본문내용
(A)근대 이전의 경제학의 변천
원시 사회의 경제사상
인류의 최초사회였던 원시 사회는 낮은 생산력에 대응하여 기본적 생산 수단이던 토지의 공유를 기반으로 형성된 사회였다. 단순하게 반복되는 경제생활에서 굳이 경제를 이해하기 위한 이론이 필요하지는 않았으며, 생산이 자연 조건에 의해 지배되었던 관계로 풍흉에 관한 종교적 관념이 경제와 얽힌 채 존재하였다. 자연을 이용하기보다 자연의 혜택에 의존하는 단계였던 원시 사회에서는 이후 다른 경제 사회와는 구분되는 자연에 대한 경제사상이 존재했다. 서구의 많은 나라에서 자본주의가 뿌리를 내렸던 19세기 중반까지 원시적 단계를 벗어나지 않았던 아메리카 인디언 부족의 모습에서 그러한 단면을 읽을 수 있다.
워싱턴의 얼굴 흰 대추장이 우리에게 우정의 표시와 안부를 전해왔다. 무척이나 친절한 일이 아닐 수 없다 그에게는 우리의 우정이 필요 없기 때문이다. … 아울러 우리의 땅을 사고 싶다고 제의했다. … 우리는 우리의 땅을 사겠다는 당신의 제안에 대해 심사숙고할 것이다. 나의 부족은 물을 것이다. 백인 추장이 사고자 하는 것이 무엇인가를? 우리로서는 무척 이해하기 힘든 것이다.
어떻게 우리가 공기를 사고 팔 수 있단 말인가? 대지의 따뜻함을 어떻게 사고판단 말인가? 우리로서는 상상조차 하기 힘든 일이다. 부드러운 공기와 재잘거리는 시냇물을 우리가 어떻게 소유할 수 있으며, 또한 소유하지도 않은 것을 어떻게 우리로부터 사들이겠단 말인가? 햇살에 반짝이는 소나무들, 모래사장 검은 숲에 걸려있는 안개, 눈길 닿는 모든 곳, 벌 한 마리까지 우리 부족의 기억과 가슴 속에서는 신성한 것들이다. 나무에서 솟아오르는 수액은 붉은 얼굴 가진 우리의 기억 속에 고스란히 살아있다.
우리는 대지의 일부분이며 대지는 우리의 일부분이다. 들꽃은 우리의 누이고 순록과 말과 독수리는 우리의 형제이다. 강의 물결과 초원의 꽃들의 수액, 조랑말의 땀과 인간의 땀은 모두 하나이며 모두가 같은 부족, 우리의 부족이다. 따라서 워싱턴의 대추장이 우리의 땅을 사겠다고 한 제의는 우리에게는 대단히 중요한 일이다. 우리에게는 그것이 우리의 누이와 형제와 우리 자신을 팔아넘기는 일과 다름없기 때문이다. … 그들에게 대지는 형제가 아니라 적이며 그는 대지를 정복한 후에 그곳으로 이주를 한다. 그는 대지에 대해서는 아무 것도 개의치 않는다. 어머니인 대지와 맏형인 하늘을 물건처럼 취급한다. 그의 욕심은 대지를 다 먹어치워 사막으로 만들 것이다.
참고 자료
신경제학사
현대자본주의론
지식기반경제의 이론과 실제
지식정보사회의 경제적모형설정 및 사례연구