한국 가면극에 대하여

소개글

<가면극의 역사에 대한 기존연구 검토>

목차

◎기원에 대한 연구
(1)산대희기원설
(2)기악기원설
(3)제의기원설
(4)실제적 목적기원설
<참고문헌>

본문내용

◎기원에 대한 연구

가면극의 역사적 연구에서 가장 논쟁이 심했던 것은 가면극의 기원에 관한 연구이다. 그동안 제시된 가면극의 기원론은 크게 산대희기원설, 기악기원설, 제의기원설, 실제적 목적기원설로 나눌 수 있다. 가면극의 발전과정에 대하여는 이상의 여러 기원설을 종합한 견해가 자주 제시되었다.

(1)산대희기원설

산대회기원설은 안확, 김재철, 양재연, 이두현 등에 의하여 제시되었다.
안확은 처용무, 나례, 산대희를 같은 것으로 보았다. 즉 나의가 신라시대에 처용무가 되고 고려시대에 내려와 산대희가 되었는데, 산대희가 바로 조선시대 산대도감극의 전신이라는 견해이다.
김재철은 가면극이 고대의 제의에서 출발하여 신라의 연희와 고려의 산대잡극을 거쳐 조선의 산대도감극으로 발전하여 왔다는 견해를 밝혔다.
안확과 김재철의 주장은 송석하와 조원경에 의하여 비판을 받았다. 그러나 양재연과 이두현은 산대희기원설을 다시 부분적으로 긍정하였다. 결국 이상의 산대희기원설에 의하면, 산대희에서 가면극인 산대극이 생겨났다고 한다. 산대희는 신라시대 이래 조선 중기까지 지속되었다. 산대는 채선, 채붕이라고 하는 가설무대로서, 산과 같이 높은 무대, 비단으로 장식한 다락무대라는 의미에서 붙인 명칭이다. 신라 진흥왕 이래의 팔관회와 고려시대의 연등회를 거행할 때 산대에서 가무백회를 연행했다. 여러 기록을 참고할 때, 고려시대까지의 산대희는 음악, 무용, 연극, 곡예, 민속놀이 등을 묶은 무대공연이었다.

참고 자료

※전경욱,『가면극과 그 놀이꾼의 역사적 전개』,한국공연문화학회(2000).