[감상문]도덕적 인간과 비도덕적 사회 감상문

소개글

도덕적 인간과 비도덕적 사회 감상문

목차

1. 인간과 사회: 함께 살아가는 법
2. 사회생활을 위한 개인의 합리적 원천들
3. 사회생활을 위한 개인의 종교적 원천들
4. 여러 민족의 도덕성
5. 특권계급의 윤리적 태도
6. 프롤레타리아 계급의 윤리적 태도
7. 혁명을 통한 정의
8. 정치적 힘에 의한 정의
9.정치에서의 도덕적 제 가치의 보존
10.개인의 도덕과 사회의 도덕 사이의 갈등
- 나의 견해 -

본문내용

1. 인간과 사회: 함께 살아가는 법


인간은 유기적 관계를 갖고 살며 타인들의 욕구가 자신과 상충될 시에는 타인의 욕구를 고려한다. 니버는 인간이 인간사회의 문제를 해결할 수 있는 자질이 있다고 말한다. 그러나 인간들이 더 큰 규모의 사회 집단이 되면서 더 이상 선하지 않으며 비도덕적인 성격을 띄게 된다. 사회집단의 규모가 크면 클수록 이해관계가 복잡해지고 불평등이 생기게 된다. 니버는 역사의 흐름을 볼 때 집단의 이익을 위해서 또는 한 독재자의 이익을 위해 민중이 희생당한 일은 어느 곳에서나 비일비재했음을 말한다. 고대 문명의 노예 제도나 18세기에 시작된 근대 민주주의도 결국은 모든 사회적인 모순과 문제를 해결하지는 못한다. 전체의 이익을 위해 도덕적 선의지를 희생시킬 만큼 무책임한 권력을 갖고 있는 권력자들 사이에서 도덕적 선의지를 논한다는 것 자체가 불가능하기 때문에 그 힘은 강제적 방법들에 의해 파괴되어야 하는데, 이 방법들은 항상 그것이 파괴한 불의의 자리에 새로운 형태의 불의를 가져오는 위험이 있다. 사회정의와 미래의 평화는 공산주의처럼 단 하나의 사회전략이 아닌 여러 수준에서 도덕적 요인들과 강제적 요인들이 결합되어 있는 많은 사회전략에 의존하며, 충분한 정의는 있되 그것의 공동작업이 전적으로 재앙에 빠지지 않도록 강제력이 충분히 비폭력적으로 되는 그런 사회의 건설에 있다. 앞으로 다가올 세기에 가져야 할 인간의 관심은 강제가 없이 완전한 평화와 정의가 있는 이상적 사회의 건설에 있는 것이 아니라, 충분한 정의는 있으나 그의 공동 사업이 전적인 재앙에 빠지지 않도록 강제력이 충분히 비폭력적이 되는 그러한 사회를 만드는 것이다.

2. 사회생활을 위한 개인의 합리적 원천들


사회를 이루고 사는 인간은 그 집단 안에서 자기 이익을 추구하려 한다. 사회적 갈등과 불의의 궁극적 원천은 인간의 무지와 이기심에 있다고 소개하며 합리주의에 대한 이야기를 하고 있다. 이성에 대한 인간의 탐구가 끊임없이 계속되는 것은 이성적인 인간의 모습이 사회의 불의에 대항 할 수 있는 기초적인 형태로 보고 있기 때문이다. 이성의 합리성에도 한계가 있다. 즉 개인에게 정의를 실현하려는 도덕적인 의지가 있을지라도 그것은 자기생존 의지보다 약하다. 더구나 어느 사회나 기득권을 가진 자들은 그 기득권을 자기 이익을 추구하려는 수단으로 삼으려 한다. 니버가 말하는 이성의 힘은 기존의 사고 패러다임의 강약 조절은 가능하지만 실제로 적용되는 능력의 창조는 불가능 하다는 것이다. 자신의 이성에 의해 판단하고 결정한 일들의 적용은 인간이 가지고 있는 연민이라는 감정에 의해 쉽게 좌절되고 만다. 니버는 다른 사람의 욕구를 자신의 욕구만큼이나 생생하게 받아들이고, 또한 직접 눈앞에 드러난 필요성에 대해서처럼 먼 곳에 있는 사람의 필요성에 대해서도 신속하게 도움을 줄 수 있는 사람이야 말로 가장 지성적인 사람이라고 말한다. 정의감은 이성의 힘에 의존하는 것이다. 왜냐하면 첫째는 이성의 사회적 조화를 위해 개인의 욕망에 내적 제한을 가하는 것이고, 둘째는 이성이 전체 공동체의 지성적 전망에서 개인의 요구와 주장을 심판할 수 있기 때문이다. 니버가 말하는 인간 개인의 합리적 원천의 또 한 모습은 도덕적 의무감 즉, 양심에 대한 고찰이

참고 자료

없음