[민족주의][한국민족주의]민족주의의 기원, 민족주의, 발전, 생태성, 민족주의에 대한 상반된 견해, 민족주의의 양면성, 한국 민족주의의 주체성, 한국 민족주의 특성, 분단국가와 민족주의, 통일한국 민족주의 완성

소개글

한국 민족주의와 분단국가 및 통일한국 민족주의 분석

목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 민족주의의 기원

Ⅲ. 민족주의, 발전, 생태성

Ⅳ. 민족주의에 대한 상반된 견해

Ⅴ. 민족주의의 양면성

Ⅵ. 한국 민족주의의 주체성

Ⅶ. 한국 민족주의의 특성

Ⅷ. 분단국가와 민족주의
1. 오스트리아
2. 베트남
3. 예멘
4. 독일

Ⅸ. 통일한국 민족주의의 완성

Ⅹ. 결론

본문내용

구공산권의 붕괴와 함께 나타나고 있는 민족주의의 부활은 과거의 민족주의와 구별되는 뚜렷한 특징을 갖는다. 첫째는 이러한 민족주의가 경제영역의 세계화 과정과 맞물려 있다는 것이다. 오늘날 가속화되고 있는 경제의 세계화는 몇몇 국가의 주도로 혹은 국가간의 협약으로 이루어졌던 국제화와는 달리 전세계적인 시장경제의 힘에 의해서 만들어지고 있는 지구적 스케일의 변화이다. 세계화란 전인류가 하나의 체제하에서 삶을 영위한다는 것을 의미한다. 그러므로 이러한 세계화는 경제활동의 영토경계를 초월하게 된다. 그리고 개별국가 내에서 강한 문화적 정체성을 지닌 민족집단들은 독자적으로 세계경제에 참여하기를 원한다.(여기에 세계무역기구와 초국적 국제체제는 기존국가로부터의 독립이 전쟁을 매개로 하지 않고도 전개될 수 있는 국제적 환경을 제공하고 있다.) 그 결과 개별국가의 경제적 주권이 약화되게 되고 오히려 나이스빗이 언급했던 ꡐ종족주의ꡑ가 발흥하게 되는 것이다. 둘째는 이러한 민족주의는 민주주의에 의해 강화된다고 하는 것이다. 1980년대 중반 이후, 민주주의가 세계적으로 확산되고 있다. 이러한 민주주의는 국민등에게 참정권, 자유권을 제도적으로 보장함으로써 과거 권위주의 정권에 억눌렸던 민족집단들이 그들의 민족적 차별과 억압에 대한 분노를 폭발시키는 제도적 통로로서 작용하게 되었다. 마지막으로 최근의 민족주의는 근대의 정치질서에 대한 근본적인 문제제기를 한다. 근대 국민국가와 대의민주주의는 다양한 소수민족의 이질성, 독특성을 부인하고 국민적 동질성과 통일성을 전제로 제도화되어 있다. 그에 반해 오늘날의 민족주의는 다를 수 있는 권리, 문화적 독특성인정, 개별 민족집단의 정치적 자율성 요구를 하게 된다. 즉 민주주의에 대한 특수주의적 반격을 하게 된다는 것이다.
이렇듯 오늘날의 민주주의는 과거와는 다른 질적인 특성을 보인다. 그리고 이것으로부터 알 수 있는 것은 민족주의를 촉발한 것은 물론 구공산권의 몰락과 냉전구조의 붕괴도 그 원인이 될 수 있지만 세계화와 민주화도 그것에 한 몫을 담당하고 있다는 것이다.

Ⅱ. 민족주의의 기원

민족주의란 민족에 기반을 둔 국가의 형성을 지상목표로 하고, 이것을 창건․유지․확대하려고 하는 민족의 정신상태나 정책원리 또는 그 활동을 말한다. 그러나 민족주의는 본래 매우 비합리주의적이고 다의적인 개념이기 때문에 이것에 일률적인 정의를 내리기는 어렵다고 하겠다.
민족주의가 성립하는 데는 2가지 조건이 필요하였다. 첫째, 세계는 하나라고 하는 이상과 이것을 바탕으로 하여 세워진 세계제국이 무너지고 많은 독립국가가 나타나, 종래의 보편적인 종교․문화를 대신하는 새로운 민족적인 종교․문화를 창조하여야 한다는 것이었다. 둘째, 이렇게 이룩된 독립국가를 국민들이 ꡐ우리들의 국가ꡑ로서 받아들여 사랑하고 이에 긍지를 느끼게 되어야 한다는 것이었다. 역사적으로 볼 때 첫째 조건은 16세기 이후 그리스도교 세계의 통일이 무너지고 로마교황이나 신성로마제국의 지배를 받지 않는 많은 독립국가가 나타남으로써 충족되었다. 그러나 16세기 이후에 나타난 독립국가는 그 대부분이 절대주의국가였기 때문에, 국민들이 이것을 ꡐ우리들의 국가ꡑ로서 받아들이기에는 너무 거리가 먼 존재였다. 왕은 절대군주로서 절대권을 가지고 있었으며 국민은 전혀 권리를 가지지 못한 상태에 놓여 있었다. 국민이 그들의 국가를 ꡐ우리들의 국가ꡑ로 느끼게 하기 위해서는

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없음