묵자의 겸애사상에 대한 고찰

소개글

묵자의 겸애사상에 대한 고찰

목차

I. 들어가는 말
II. 墨子의 생애와 사회적 배경
1. 묵자의 생애
2. 묵자의 시대배경
3. 묵가의 사회적 배경
III. 墨子의 兼愛思想
1. 겸애의 의미
2. 겸애사상의 목적
1) 治天下
2) 交相利
3. 겸애사상의 근거
IV. 묵자 겸애사상의 특징
1. 겸애사상과 非功論
2. 묵자겸애사상의 후래적 영향
3. 겸애의 民衆中心思想 再解析
V. 나오는 말
<參考文獻 目錄>

본문내용

古代 中國歷史에 있어서 가장 많은 사상가를 배출한 시기가 春秋戰國時代이다. 춘추전국시대는 周王室의 東遷(B. C. 770)에서 秦의 中國統一(B. C. 221)까지의 약 550년간을 말한다. 이 춘추전국시대는 크게 전후기로 양분할 수 있는데, 전기가 春秋時代(B. C. 770 - B. C. 453), 後期가 戰國時代(B. C. 453 - B. C. 221)이다. 전국시대에는 정치적으로 격동의 시기였지만 사상적 통제가 완화되고 각국이 국력을 강화하기 위해서 앞 다투어, 유능한 학자를 초빙하는 등의 조치를 취함으로써 諸子百家라 불리는 다양한 사상이 발생하였던 기간이다.
제자백가란 儒家墨家道家名家法家 등 諸子를 가리키며 이들 學士들의 활동은 중국문화에 가장 큰 영향을 남겼다고 할 수 있다. 그들은 각기 자기 학파의 이론을 정리하여 그것을 책으로 쓰고 학문으로 체계화하였기 때문에 중국문화는 여기에서 꽃피우게 된다. 중국의 문학사상학술 등 모든 학문분야의 터전이 이들 戰國時代의 諸子에 의해 이루어졌다 해도 과언이 아니다. 손군옥 「墨子의 兼愛思想에 관한 고찰」, (대구카톨릭대학대학원, 석사학위논문), 1992, p. 11 참조.
이 중에서 墨學은 춘추와 전국이 교체되는 시기부터 진의 통일 전까지 흥성하였다. 그 주요원인은 통일된 전제집권국가가 아직 건립되지 않아 사상의 통제가 그다지 엄격하지 못했을 뿐 아니라 묵자가 대부분 사대부 층의 출신으로, 글을 잘 쓰고 언변에 능한 것과 관계가 있는 것으로 보인다. 묵가의 인민성을 띤 사회정치 주장과 공리성을 띤 윤리도덕관념은 서로 밀접한 관계가 있다. 이러한 묵자의 사상을 兼愛思想으로 부른다.

참고 자료

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