왕조의 설계사 정도전

소개글

인물한국사.
교양 레포트였습니다.
물론 에이 받은것이고요..^^

목차

Ⅰ. 머 리 말
Ⅱ. 왕조의 설계자 정도전
1. 정도전의 생애
2. 정도전의 저술
3. 정치 민본사상
4. 정도전의 경제사상
5. 정도전의 철학․윤리사상
Ⅲ. 정도전의 배불사상
1. 정도전의 배불사상의 배경
2. 여말 불교비판의 두 흐름
3. 불씨잡변을 통해본 배불사상
4. 배불론의 성격과 의의
Ⅳ. 맺음말

본문내용

5. 정도전의 철학․윤리사상
정도전은 경륜가인 동시에 윤리도덕가요 열렬한 배불주의 성리학자였다. 정도전의 배불적 성리철학사상은 그의 사회․경제․윤리사상의 종속적인 위치에 있다고 할 수 있다. 따라서 우리가 정도전의 사상체계를 이해하려고 할 때, 그의 철학사상 이를테면 본체론이나 인식론 심성론 따위에 일차적인 의의를 부여하기 어려운 점이 여기에 있다. 먼저 그의 형이상학적 사상부터 검토해보면 인간과 만물은 음양과 오행이 오묘하게 변합하고 응집하여 생성되는 것인데, 음양오행의 변화는 무궁한 것이기 때문에 인간과 만물의 생성도 무궁한 것이다. 정도전은 생성의 단순반복을 부정하고 무궁한 전진적 발전을 주장하였다. 불교의 윤회설에 따르면 인간은 죽어 없어져도 정신만은 재생한다고 하는데 정도전이 이것에 반대한다. 또한, 그는 불교의 인과응보설을 비판하고 있다. 그는 사람간의 차등이 생기는 것은 이가 아닌 기에 있다고 주장한다. 불교의 인과응보설에 따르면 인간이 과거의 선악에 행위에 따라 다음 세상의 삶이 결정된다는 것인데, 정도전은 인과응보설을 음양오행설로 비판하여 인간이 타고난 기는 선천적이지만 동시에 인간의 후천적 노력에 의해서 선천과 운명이 바뀔 수 있다고 보았다. 정도전은 이는 형이상의 존재이고 기는 형이하의 존재인데 이가 기보다 근본적이다. 이는 본성으로 모든 인간이 선하지만 기의 청탁에 의해 사람의 행동이 결정된다고 생각했다. 그는 불교는 주심론에 치우쳐 이의 세계를 이해 못하고 현실적으로 윤리를 저버리고 오직 이익추구에만 급급하다고 비판하였다. 또한, 경험과 관찰에 의한 사물인식인 즉물궁리를 주장하고 있다. 정도전은 여기서도 맹자의 성리학과 매우 유사한 모습을 보인다. 사람에게는 이와 기가 있는데 이는 형이상학으로 사람의 본성이요 바뀔 수 없는 것이다. 여기서 사람은 모두가 평등한데 이는 성선설에 기인한다. 사람에게 차등이 생기는 것은 기 때문인데 기에는 청탁이 있어서 청한 사람은 선비요 탁한 사람은 일반인이다. 하지만 탁한 사람이어도 학문을 통해서 선하게 만들고 나아가 현인이 될 수 있으며 또한, 성인이 될 수 있다. 정도전은 이렇게 신분을 인정하면서도 신분의 이동을 인정하고 있다. 정도전이 주장하는 윤리도덕을 살펴보면, 그는 인정을 실행하라고 주장하듯이 인에 대해 강한 애착을 보인다. 인이랑 측인지심이며 생명을 사랑하는 것이고 남에게 차마하지 못하는 마음이다. 그는 인의예지 중에서 인을 으뜸으로 뽑았다. 그러므로 덕이 없는 군주라도 인만 있다면 군주에 자리에 있을 수 있다고 주장한 것이다.

참고 자료

없음