신라 말 선종 9산의 성립

목차

신라 말 선종 9산의 성립
1. 선종 유행의 사회적 기반
1) 선종의 대두
2) 선사들의 신분
3) 산문의 규모
2. 선종산문의 성립
2) 實相山門
3) 桐裏山門
4) 獅子山門
5) 聖主山門
6) 崛山門
7) 曦陽山文
8) 鳳林山門
9) 須彌山門
3. 선종사상의 경향

본문내용

신라 하대에 지방호족이 등장한 사회 분위기 속에서 선종이 유행하였다. 경전을 부정하면서 불성을 자기 내에서 찾으려는 선종사상은 개인주의적 경향을 지녀서, 당시 중앙정부의 거추장스런 간섭을 뿌리치고 지방의 독자적 세력 기반을 구축하려던 지방호족의 구미에 어울리었다. 그런데 후삼국 시대의 혼란을 수습한 고려정부는 지방호족 세력을 편제하면서 국가체제를 정비하여 갔다. 자연 지방호족과 밀착되어 있던 선종에 대한 분석은 중세 고려사회가 성립되어 가는 면을 이해하는 데 도움을 줄 것이다.

1. 선종 유행의 사회적 기반
1) 선종의 대두
불타의 교리는 “禪”과 “敎”를 모두 포함하고 있으며, 그것이 어느 시기에 누군가에 의해 특징적으로 포용되면서, 교가 강조되기도 하고 선이 강조되기도 하였다. 우리나라에서도 선적인 사고는 일찍부터 있었다. 원효는 모든 현상이 마음 작용임을 깨달았다. 그것은 곧 선과 통하는 것이지만, 정작 선종의 유행은 신라 하대에 가서야 가능해졌다.
선종은 “不立文字”와“見性吾道”를 내세운다. 경전에 의지하지 않고 자기 내에 존재하는 불성을 깨치고자 하였다. 그러기 위해서는 밖으로부터의 모든 인연을 끊고 깊숙한 산간에 파묻혀 수행하는 좌선을 행하는 선종사상은 개인주의적 성향을 지녀, 중앙정부의 거추장스런 간섭을 배제하면서 지방에 웅거하여 독자적인 세력을 구축하려는 지방호족의 의식 구조와 부합하게 되었다. 신라 하대 선종의 유행은 지방호족이 대두된 사회상과 떼어 생각할 수 없다. 신라 하대에 중앙 왕실의 권위가 떨어지면서 지방호족이 대두하여 그 사회를 움직여 가는 분위기 속에서 선종은 크게 유행하였다.

2) 선사들의 신분
선사들은 중앙의 지배층에서 몰락한 6두품 이하의 하급 귀족 출신이거나 중앙 진출이 불가능한 지방호족 출신이다. 이들은 아마도 조부 때까지만 하더라도 진골이었으나 6두품으로 떨어졌을 것으로 추측된다. 9산문 중 비교적 먼저 성립된 실상산문의 건립에는 왕실세력도 관여했지만, 9산선문은 지방호족의 세력기반을 배경으로 성립되었다.

참고 자료

․ 국사편찬위원회, 한국사 11, 국사편찬위원회, 2003.
․ 박용운, 고려시대사 - 상, 일지사, 2002.