교회론_박형룡6권

소개글

김길성 교수님 교회론 과제물입니다. 소감문까지 포함되어 있습니다.
A*받았습니다.ㅋㅋㅋ

목차

제 1 편 교회
서언

제 1 장 명칭과 사적 고찰
제 1 절 성경적 명칭
1. 구약명사
2. 신약명사
3. 교회의 기타 칭호

제 2 절 역사상의 교회관
1. 고대의 교회관
2. 중세기의 교회관
3. 개혁 이후기의 교회관
4) 18세기 중과 이후

제 2 장 교회의 성질
제 1 절 교회의 다양 정의
1. 선택의 관점에서
2. 유효적 소명 혹 신앙의 관점에서
3. 세례와 신앙 고맥의 관점에서
4. 정체제체의 관점에서

제 2 절 교회의 본질
1. 로마 카톨릭 개념
2. 헬라 정교회 개념
3. 프로테스탄트 개념

제 3 절 성령이 역사하시는 단체
1. 능력의 사역
2. 조명의 사역

제 4 절 교회의 다면적 구별
1. 전투적 교회와 승리적 교회
2. 무형교회와 유형교회
3. 유기체로서의 교회와 조직체로서의 교회
4. 교회와 하나님의 나라

제 5 절 여러 시대의 교회들

제 6 절 교회의 속성(屬性)

제 7 절 교회의 특성
제 8 절 교회의 표지(標識)

제 3 장 교회의 정치
제 1 절 교회의 조직
제 2 절 교회 정체(政體)의 다양(多樣)
제 3 절 교회와 국가
제 4 절 장로주의의 근원과 발전
중략..

본문내용

제 1 편 교회
서언
구원론은 그리스도의 구속을 개인의 종교 생활에 적용하시는 성령의 사역을 논술한다. 교회론은 구속받은 성도들이 서로 교통하는 교회와 단체적 종교 생활을 지도하시는 성령의 사역을 묘사한다. 로마 카톨릭 교의학에서는 교회의 논의가 무엇보다도, 심지어 신적 계시와 하나님의 논의보다도 선행한다. 그러나 그리스도의 구속적 사역과 성령의 생신적 공작을 떠나서는 교회론을 고찰할 수 없는 것이 우리의 입장이다. 교회론의 지위가 교의신학에 고정되어 있다는 것은 칼빈에게도 투레니티와 화란 개혁교회에도, 스코틀랜드 장로교회의저명한 학자들에게도 의심할 여지가 없는 것이었다. 교회론은 은혜의 방편 즉 말씀, 성례, 기도에 관한 논의들을 포함한다.
제 1 장 명칭과 사적 고찰
제 1 절 성경적 명칭
1. 구약명사
구약에서는 ‘카할’과 ‘에다’의 두 명사가 교회를 가리켜 사용되었다. 카할은 ‘부른다, 소집한다’를 의미하는 ‘카할’에서 왔다. 그러므로 명사 ‘카할’은 ‘집회’ 혹 ‘회중’을 의미한다. 에다는 ‘지정된 처소에서나 혹은 지정에 의해 모이는 것’과 ‘지정된 때와 처소에 함께 모이는 것’을 의미하는 어근 ‘야아드’에서 인출되었다. 이러므로 ‘에다’는 ‘집회나 회중’을 지시한다.
2. 신약명사
70인경에서 인출된 두 말 ‘엑클레시아’(불러낸다)와 ‘쉬나고게’(가져온다 또는 함께온다)를 사용하였다. 보편적으로 많이 사용되는 ‘엑클레시아’라 칭호되며 이 말의 가장 중요한 용법들은 다음과 같다. 1) 지교회 : 가장 흔히 일정한 지구에 있는 신자들의 군단, 즉 지교회를 가리킨다. 2) 가정교회 : 사도시대에 부자나 기타 중요한 인물들이 흔히 자가의 한방을 집회의 장소로 제공한 듯 하다. 3) 교파교회 : 만일 사도행전 9장 31절의 티센돌프의 독법이 옳다면 ‘엑클레시아’라는 말은 적어도 한번 단수형으로서 유대, 갈릴리, 사마리아에 있는 여러 교회들의 군단을 가리켜 사용된 것이다. 4) 보편적 유형교회 : 전세계에서 외면적으로 그리스도에 향한 신앙을 고백하고 임명된 직원들의 지도 아래 예배할 목적으로 조직된 전 단체를 지시한다.

참고 자료

없음