유교사상 개념 정리및 성인에 대한 고찰 - 공자, 맹자, 순자, 노자...

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유교사상 개념 정리및 성인에 대한 논리 정리및 철학 분석입니다^^

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본문내용

왕도(王道)
유교정치사상이 추구하는 이상적인 정치의 내용을 가리키는 개념.
일반적으로 패도(覇道)와 대비되는 개념으로 사용되기도 한다. 패도가 힘에 의해 정치의 목적을 달성하는 것을 가리킨다면 왕도는 덕에 의해 정치의 목적을 달성하는 것을 가리킨다. 왕도의 개념은 〈서경 書經〉 홍범(洪範)에서 처음 나타나는데 거기에서 왕도란 공평무사한 정치를 의미했다. 공자의 덕치사상에서도 왕도의 내용을 보여준다. 그후 왕도사상은 맹자에 의해 완성되었으며, 한대(漢代)이후 유교가 국교로 확립되면서 왕도사상은 유교정치이념의 기본내용으로 정립되었다.
그러나 각 시대 유교의 세계관의 차이에 따라 왕도정치에 대한 설명은 서로 달랐다. 우선 왕도사상을 체계적으로 완성한 맹자는 왕도의 핵심적 내용을 인정(仁政)으로 파악하고 그 인정이 가능한 근거를 성선설(性善說)에서 찾았다. 즉 군주가 어진 마음으로 은혜를 널리 펴나가는 정치를 할 때 바람직한 정치가 이루어질 수 있다는 것이다. 그리고 왕도를 실현하기 위한 구체적인 방법으로 정전제(井田制)의 시행, 1/10의 가벼운 세금, 노동력 수탈의 완화, 고의성이 없거나 무지에서 비롯된 죄를 가볍게 처벌하는 등의 양민정책을 시행하는 것, 효제충신(孝悌忠信)의 도덕규범을 가르치는 교화(敎化)를 들었다. 그후 한대에 유교의 국교화가 이루어질 무렵 왕도사상은 천인상관설(天人相關說)· 재이사상(災異思想)과 결합하게 된다. 이 새로운 내용의 왕도사상을 정립하는 데 결정적인 역할을 한 인물이 동중서(童仲舒)였다. 동중서에 따르면 자연현상과 인사, 특히 정치는 긴밀하게 대응하는 것이어서 군주의 통치행위는 우주질서의 근원인 천(天)에 순종해야 하는 것이다. 만약 그의 통치에 잘못이 있을 때는 천이 자연의 재해나 이변을 통해 견책을 내린다. 군주가 이러한 견책을 무시하고 더욱 무도한 통치를 할 때는 천명을 바꾸어 국가를 전복하고 멸망시킨다. 이와 달리 군주가 천의에 따라 양민과 교화에 힘쓰면 상서(祥瑞)가 나타나게 되는 것이다. 동중서에 의해 천인상관설과 결합한 왕도사상은 그후 한·당대를 통해 유교정치사상의 기본 내용으로 이어져왔다.

참고 자료

王道政治思想 : 津田左右吉, 東洋思潮, 1934 (왕도정치사상: 진전좌우길, 동양사조)
王道天下の硏究 : 田崎仁義, 1926 (왕도천하의 연구: 전기인의)