명말 청초의 서학의 수용

소개글

본 리포트는 명말 청초에 서학의 전래에 대해서 살펴보고 있습니다. 먼저 수용과정을 살펴보고, 그 영향과 더불어 중국문화의 서양전파와 서양문화에 미친영향을 살펴보고 있습니다. 또한 명말 청초 한인사대부들은 서학에 대해서 어떻게 인식하고 있었는지에 대해 서술하고 있습니다.

목차

서론 1
Ⅰ. 서학 1
1. 서학의 의미 1
2. 서학수용 과정 1
1) 대항해시대의 개막과 포르투갈의 중국진출 1
2) 마테오 리치의 적응주의적 전교방법 2
3. 서학수용의 성과 2
4. 서학수용의 영향 4
5. 중국문화의 서양전파와 서양근대사상에 미친 영향 4
1) 예수회 선교사들의 중국문화 서양전파 4
2) 루이 14세의 선교사파견과 양문명의 만남 5
3) 계몽주의 사상가에 미친 중국문화의 영향 5
Ⅱ. 명말․청초 한인 사대부의 서학 인식 5
1. 시대배경과 관계인물 5
1) 시대적 배경 5
2) 서학관계인물 7
3) 서학관계한문서와 사대부의 역할 8
4) 서학관계 한문서가 중국 사대부에게 미친 영향 8
2. 서학수용자의 봉교동기와 반응 8
1) 서학수용자의 봉교동기 8
2) 서학에 대한 반응 10
결론 12

본문내용

서론
동양과 서양의 교류가 역사적으로 나타난 것은 한무제 때이다. 한무제는 흉노정벌을 위하여 서역교역로인 비단길을 확보하였고 B.C. 1세기 전후하여 로마에까지 이르게 되었다. 또한 후한이 멸망한 후 육조시대의 오랜 분열을 거처 수와 당에 의하여 강력한 통일국가가 건설되자, 중국은 중세문화의 만개를 이룸과 동시에 동양교섭의 대성황을 맞이하게 되었다. 이민족으로서 처음 중국을 지배하게 된 원은 중앙 아시아․서아시아․러시아까지 정벌함으로써 유럽을 위협하는 공포에 몰아넣었던 공전의 대제국을 건설하자, 서구와 동양은 아무런 장벽없이 직접 마주 대함으로써 동양교섭의 새로운 단계를 이루게 되었다.
한 대에서 원대에 이르는 동안 동양의 교섭은 연면히 이어져 왔으며 또한 그 범위가 넓혀져 왔다. 하지만 원조가 무너지고 한인의 명조가 일어나자 정치적인 이유(해금정책 등)로 인해, 일시적으로 이러한 교류가 멈추게 된다. 하지만 16세기에 이르러 서구는 대항해의 시대가 개막되면서 다시 동양과 서양의 교섭은 불가피하게 되었다. 이러한 과정에서 서학, 즉 마테오 리치의 선교에 의한 학문수용이 시작되었다. 본 리포트는 서학의 의미와 당시 한인 사대부의 서학수용의 입장에 대하여 논하겠다.
본론
Ⅰ. 서학
1. 서학의 의미
서학이란 어휘가 중국에서는 그렇게 일반화된 것은 아니지만 전근대까지 서양선교사들의 중국활동(학술, 종교)과 관련하여 사용하였다. 중화적인 안목에서 세계에 대한 이해나 지리적인 지식이 없었던 중국인이 당시 이해하였던 서학은 주로 다른 종교단과 관계없이 예수회 선교사, 그들 가운데에서도 조정봉사(朝廷奉仕)를 중심으로 하는 학승들과 관련된 것이다. 즉, 중국에서 수용된 서학은 중세적 스콜라철학에 기초한 카톨릭적 기독교사상과 예수회이라는 선교단이 소화 수용한 서양중세와 르네상스기의 서양 과학기술문명을 포괄하는 서구문명의 학문적인 측면을 이야기할 수 있다.

참고 자료

․琴章泰 저, 『東西交涉과 近代韓國思相』, 서울 : 성균관대학교, 1993
․이환호 외, 『동양문명의 역사』, 서울 : 한국문화사, 1998
․최소자, 『東西文化교류사 硏究』, 서울 : 三英社, 1990
․Wolfgang Franke 저 ; 金源模 역, 『東西文化交流』, 서울 : 檀國대학교出版部, 1980