우리나라의 유아교육사상

소개글

우리나라의 유아교육사상에 대해 쓴 레포트 입니다. 총 6페이지 분량이구요.
불교, 유교, 천도교의 아동관과 교육원리에 대해 정리하여 쓴 레포트 입니다. ^^

목차

1. 불교의 아동관과 교육의 원리
① 불교의 아동관
② 불교의 교육원리
2. 유교의 아동관과 교육원리
① 유교의 아동관(태교)
② 유교의 교육의 원리
3. 천도교의 아동관과 교육의 원리
① 천도교의 아동관
② 방정환의 아동 중심사상
③ 교육의 원리

본문내용

《우리나라의 유아교육사상》
1. 불교의 아동관과 교육의 원리
① 불교의 아동관
불교의 인간관은 그 내용에 따라 여러 가지 방식으로 논의될 수 있겠지만 여기서는 인간의 탄생과 죽음의 문제를 인과론적으로 설명하는 십이 연기법과 사유(四有)의 관점만 살펴본다. 십이 연기법은 ‘이것이 있으면 저것이 있고, 이것이 없으면 저도 없다. 이것이 생기며 저것이 생기고, 이것이 멸하면 저것도 멸한다’라는 불교의 존재론인 존재의 상의 상관성(相依相關性)을 설명하기 위한 것이다. 불교에서는 인간은 태로 태어나는 태생이다. 그리고 인간을 비롯한 생명체의 삶의 과정을 네 가지 존재라는 의미의 사유(四有), 중유(中有), 생유(生有), 본유(本有)가 그것이다. 생유와 본유, 사유는 우리가 눈으로 볼 수 있는 것이지만 중유는 눈으로 볼 수 없다. 불교에서 보는 인간의 출생은 이 중유와 직접적으로 관련이 있는 것이다. 중유와 부모가 결합하여 새로운 생명을 탄생시키는 것이고, 새 생명은 이 결합의 순간부터 하나의 인간이 되는 것이다. 불교의 아동교육의 출발점은 태어난 이후가 아니라 부모로부터 시작됨을 말하고 있는 것이다. 불교의 아동관으로 인간은 깨달을 수 있는 가능성의 존재며 따라서 누구나 깨달음을 통해 부처가 될 수 있다고 보았다. 그 아동에 대한 보초와 교도의 책임은 일차적으로 부모에 있다고 함으로써 아동을 대하는 부모의 마음가짐을 강조하고 있다. 아동은 축소된 성인이 아니고 성인도 본받을 점이 있는 순수한 존재이므로 아동의 놀이나 장난은 인간형성과정의 중요한 일면이다. 불교 경전에서는 오늘날 우리가 사용하는 아동이란 말은 보이지 않고 대신 동자(童子), 동아(童兒), 동진(童眞)이란 말을 사용하는데, 이는 4세에서 20세 사이의 남자를 말하며, 여자는 동녀(童女)라고 한다. 불교에서는 영아나 동자, 동녀를 어떤 존재로 보고 있는가? 영아의 마음과 행동은 바로 여래의 마음과 행동과 같은 것으로 나타나 있으며, 이것이 바로 불교의 아동관이다.
경전에서는 보살 수행의 단계에서 영아행, 영동심, 동진주 등의 단계가 결코 낮지 않은 수행의 정도임을 알 수 있는데, 이는 영유아, 아동의 마음이 중생이 추구해야 할 이상이라는 것을 나타내주고 있는 것이다. 불교의 동자관, 즉 아동관은 아동을 미숙하거나 어린 존재로 보는 것이 신화적 아동관은 다르지만 마음이 세속에 물들지 않음으로써 순수한 마음을 유지하고 있는 이상적 인간상으로 보는 것이며, 그리하여 아동을 신앙의 대상으로까지 여기게 되는 것이다.

참고 자료

1)유아교육과정 : 저자-김정규, 출판사-동문사
2)유아교육개론 : 저자-이기숙, 장영희, 정미라, 엄정애, 출판사-양서원