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1. 칸트의 철학
내가 말하는 비판은 서적이나 체계의 비판을 의미하는 것이 아니라, 이성이 모든 경험과 독립하여 추구할 수 있는 인식에 관한 이성능력 일반의 비판, 따라서 형이상학 일반의 가능성과 불가능성의 결정, 형이상학의 원천 및 범위와 한계의 확정―이 모든 것은 원리에 의해서 이루어진다―을 의미한다. 칸트,『순수이성비판』, 전원배 옮김, (주)삼성출판사, 1994, p.30
영국의 경험론은 회의론(懷疑論)에, 대륙의 합리론(合理論)은 독단론에 빠졌지만 이 두 가지 입장을 종합하여 새로운 견해를 세운 사람이 칸트(I. Kant, 1724~1804)이다. 경험론은 인식의 기원을 경험으로 보고 이성의 작용을 무시함으로써, 그리고 이성론은 이성을 만능의 것으로 간주함으로써 양자가 모두 오류에 빠졌다고 칸트는 생각했다. 그래서 칸트는 올바른 인식을 얻기 위해서는, 경험이 어떻게 해서 인식이 될 수 있는가 하는데 대한 분석으로부터 시작하지 않으면 안 되었으며, 그러기 위해서는 이성작용의 검토, 즉 비판을 하지 않으면 안 된다고 생각했다. 칸트 철학을 비판철학(kritische philosophie)이라고 부르는데 비판이란 어떤 주어진 사실이 진리성임을 주장할 경우 그 주장하는 근거와 권리를 탐구 분석하는 것, 즉 참된 인식이 성립하는 과정을 구명하는 것이다. 한국동서철학연구회,『서양철학의 이해』, 충남대학교출판부, 1995, p.217
칸트는『순수이성비판』,『실천이성비판』,『판단력비판』의 세 가지 비판서를 저술하였는데 칸트, 위의 책, p.14
, 각각 진리는 어떻게 해서 가능한가, 선(善)은 어떻게 해서 가능한가, 미(美)는 어떻게 해서 가능한가라는 진(眞)-선(善)-미(美)의 가치의 실현에 관한 내용을 다루고 있다. 그 중에서 인식론에 관한 것을 다룬 부분이『순수이성비판』이다. 칸트는 순수 이성을 모든 경험에서 독립한, 곧 선천적(a priori)으로 우리들 안에 존재하는 인식 능력이라고 부른다. 인식 능력은 선험적이다. 따라서 순수 이성은 우리들이 어떻든 인식에 도달할 수 있는 그러한 모든 선험적 원리의 총체이다. 순수이성비판은 인식 능력의 이러한 선험적 원리에 대한 탐구이다. 인식이란 무엇인가? 인식은 어떻게 성립하는가? 인식의 타당성은 어떤 것이며 인식의 한계는 어떤 것인가? 이것들은 『순수이성비판』이 대답하고자 하는 물음이다. C.프리틀라인,『서양철학사』, 강영계 옮김, 서광사, 2003, p.289
참고 자료
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