[몰트만] 삼위일체와 하나님 나라 - 하나님의 수난 요약

소개글

몰트만의 <삼위일체와 하나님 나라>에서 2장 하나님의 수난 부분 요약입니다

목차

2. 하나님의 수난
2-1. 하나님의 무감정인가, 아니면 하나님의 수난인가?
2-2. 하나님의 정열
2-3. 사랑의 영원한 희생제물
2-4. 하나님의 고뇌
2-5. 하나님 안에서의 비극
2-6. 하나님과 고난
2-7. 하나님의 자유
2-8. 하나님은 사랑이시라

본문내용

2-1. 하나님의 무감정인가, 아니면 하나님의 수난인가?
희랍 사상에서 신적 허무한 현상의 이세계에 대하여 근거시키고 유지시키는 영원한 존재이다. 그러므로 그 실체는 고난을 당할 수도, 움직이지도 않고 자기 자신으로써 만족하는 존재인 것이다. 이에 반하여 기독교 신학의 핵심에서는 그리스도의 수난의 역사를 만나게 된다. 초대교회의 신학이 희랍문화의 배경 속에서 희랍 철학의 사고방식에 따라 형성되면서 신론개념은 그리스도의 수난의 역사가 아닌 무감정의 공식이 큰 영향력을 행사해왔다. 그래서 “고난당할 수 없는 하나님의 고난”에 대하여 말할 수 없는 파라독스를 감수해야했던 것이다. 그러나 신론에 있어서 무감정의 하나님이 강조되면 될 수록 하나님과 그리스도의 수난을 동일화시킬 수 있는 가능성은 희박해진다.
그러므로 기독교 신학에서 하나님에 대한 인식은 그리스도의 수난 속에서 인식해야한다. 그러기 위해서 우리는 하나님의 정열의 공식으로 출발해야한다. 이것은 그리스도의 십자가 사건이 하나님의 본질 안에 근거한 사건으로 인식하는 것을 말한다. 즉 자발적인 고난, 다시 말해 격정적인 사랑의 고난이었던 것을 말한다. 만일 하나님이 어떤 면에서도 고난을 당할 수 없다면 사랑의 능력은 가지지 않을 것이다. 그러나 사랑할 능력이 있다면 다른 것에 대한 사랑을 일으키게 하는 고난을 통하여 자신을 개발할 것이다. 그는 자기 존재의 넘쳐 남을 듯한 사랑으로 인하여 고난을 당하신다.

2-2. 하나님의 정열
몰트만은 하나님에 대한 유대교적 경험을 토대로 하나님의 정열의 개념을 아브라함 헤셸의 견해를 빌려 설명한다. 구약의 전능하신 하나님은 그의 정열 가운데에서 자기 자신으로부터 나와서 그의 선택한 백성에게로 간다. 그리고 그는 자기 자신을 이 백성의 계약 파트너로 삼고 그 계약의 사귐을 통하여 고난을 당할 수 있게 된다.
이 하나님과의 계약에는 하나님의 양극성이 드러난다. 자기 자신 안에서 자유로우시지만 그의 정열 가운데에서 계약의 관계를 맺음으로서 자기를 구속하셨다. 그리고‘하니님의 파

참고 자료

없음