논어, 맹자, 대학, 중용 개론

소개글

논어, 맹자, 대학, 중용 개론

목차

■ 경전의 범위
■ 사서
□ 대 학
□ 논 어
□ 맹 자
□ 중 용

본문내용

■ 경전의 범위

경서는 공자 이전부터 이미 전해져 왔다. <서경>은 역사 문서로 이전부터 전해 왔고, <시경>은 공자 시대에 이르러 이미 책으로 이루어졌다. 공자는 이러한 문화의 전통을 정리하여 <육경>을 편찬하였다고 <사기> 공자세가에 기록하고 있다. 이러한 육경의 범위로는 <장자>나 <예기>에서 공통으로 <시(詩)>, <서(書)>, <예(禮)>, <악(樂)>, <역(易)>, <춘추(春秋)>로 규정하고 있다. 그러나 한나라 초기에 경전을 재정리하면서 오경박사가 설치되어 사실상 오경이 정착 되었다. 오경은 일반적으로 육경에서 <악>을 뺀 나머지를 가리킨다.
오경을 좀더 확장하면 <구경>이 성립한다. 곧 <시>, <서>, <역>과 함께 <예>에 속하는 <주례(周禮)>, <의례(儀禮)>, <예기(禮記)>의 이른바 <삼례> 를 포함하고, 또한 춘추에 대한 <좌씨전(左氏傳)>, <공양전(公羊傳)>, <곡량전(穀梁傳)>의 <삼전>을 포함하여 구경을 이루고 있다. 따라서 구경은 삼경, 삼례, 삼전을 합칭하는 것이다.
유교경전의 가장 넒은 범위로는 <십삼경>을 일컫는다. 십삼경이 형성된 과정을 살펴보면, 당초 한 대에는 오경에 <논어(論語)>와 <효경(孝經)>을 합쳐서 <칠경>이라 일컬었고, 구경에다 <논어>와 <효경>을 합쳐서 <십일경>이라고 불렀으며 당에 이르러 십일경에 <이아(爾雅)>를 더하여 <십이경>으로 삼았고, 송대에 와서 다시 <맹자(孟子)>를 더하여 <십삼경>을 이루게 되었다. 그리고 송나라 말엽에는 <십삼경주소>를 합각하여 십삼경이 정착되었다.
송대에는 정자와 주자에 의하여 <논어>와 <맹자>에다 <예기>중의 한편인 <대학(大學)>과 <중용(中庸)>을 각각 독립시켜 <사서>를 이루게 되었다. 특히 주자가 <대학>과 <중용>에 장구를 나누고 주석을 더하여 <사서집주>를 편찬함으로써 사서는 육경에 앞서서 학습해야 하는 경전이 되었다.

참고 자료

제자백가. 이민수. 홍신문화사. 1990
논어. 이거석, 한백우, 홍신문화사. 2001
맹자. 이가원. 홍신문화사. 1999
대학, 중용. 이거석, 한용우, 이가원. 홍신문화사. 2001
공자의 생애. 최현. 범우사. 1986
경서제자강독. 최완식, 안병국, 김성곤. 한국방송통신대학교출판부. 2000