칸트의 순수이성비판

소개글

칸트의 순수이성 비판 요약 내용입니다.

목차

◇ 순수이성비판
(ⅰ) 초월적 감성론(tranzendentale Asthetik)
(1) 형이상학적 규명
(2) 초월적 규명(tranzendentale)
(ⅱ) 초월적 분석론
(ⅲ) 초월적 변증론
※ 참고문헌

본문내용

17세기 이래 병존해 왔던 합리론과 경험론의 두 경향은 계몽시대에 이르러 철저화 되어 볼프와 흄에 의해 정반대의 결론에 이른다. 합리론의 철학은 합리적 인식이 가능하다고 믿었으며 독단적 형이상학을 세우려 했다. 이에 반해 경험론의 철학은 우리의 인식이 경험 속에 그 기원을 갖고 있다고 생각하고 일체의 형이상학을 부정했을 뿐만 아니라 자연과학조차 확실하지 않다고 생각하였다. 여기서 경험론은 마침내 회의론에 빠지게 되었다. 이처럼 전혀 상반된 두 입장에 대해 양자를 각각 비판적으로 수용하여 새로운 철학적 입장을 세운이가 임마누엘 칸트였다.
◇ 순수이성비판
순수이성비판의 과제는 우리의 인식 안에서 선천적인 형식을 찾아냄으로써 우리의 인식 권리 및 그 범위 등을 확립하는 데 있다. 즉 그것은 대상 자체의 인식을 목표로 하지 않고 대상에 관한 선천적인 인식이 어디까지 가능한가를 인식하려고 하는 것이다. 그는 이러한 선천적 인식에 관한 인식을 초월적(tranzendental)이라고 불렀다. 따라서 그의 철학을 초월철학이라 한다.
그는 일체의 판단을 분석판단과 종합판단의 두 가지로 분류하는 데서 출발한다. 모든 물체는 연장되어 있다라는 판단은 분석판단이다. 왜냐하면 물체라는 개념은 원래 연장되어 있는 것이란 의미를 갖고 있기 때문이다. 이에 반해 모든 물체는 무겁다라는 판단은 종합판단이다. 왜냐하면 물체라는 개념에는 무거움이라는 것은 생각되어 있기 않기 때문이다. 분석판단은 옳은 것이라 하더라도 그것은 주어의 개념을 분석·해명하여 이것을 그 속에 포함되어 있었던 부분개념으로 나누는데 불과하고 우리의 인식을 조금도 확장하는 것은 아니다. 그러므로 학문적 인식에 대해 중요한 의미를 갖는 것은 오직 종합판단뿐이다. 그러나 종합판단이라고 하더라도 그 모두가 진정한 학문적 인식으로서의 의의를 갖는 것은 아니다. 우리의 인식은 다른 편에서 볼 때 경험에 그 원천을 갖는 경험적 인식과 경험에서 전혀 독립된 선천적 인식으로 나눌 수 있는데 그 중에서 경험적 인식은 보편적 필연성을 가질 수 없기 때문에 종합판단 중 확실성을 가질 수 있는 것이 있다고 한다면 그것은 선천적 종합판단이다. 그럼 선천적 종합판단은 과연 성립할 수 있는 것일까? 수학의 인식은 선천적이고 종합적이다. 예컨대 7+5=12라는 명제에 관해서 생각해 볼 때, 12라는 개념은 우리가 단지 7과 5의 결합을 생각한다고 해서 그 속에 곧장 포함되어 있는 것은 아니다.

참고 자료

- 서양철학의 흐름, 이와자끼다께오 지음, 허재윤 옮김, 어문출판사
- 그림으로 읽는 철학사, 페터 쿤츠만 지음, 홍기수·이정숙 옮김, 도서출판 예경