소개글
논문을 참고 했고 교수님께서 잘했다고 칭찬해주셨습니다.^^
목차
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
Ⅱ-1. 閭巷人의 개념
Ⅱ-2. 閭巷文學의 형성
Ⅱ-3. 閭巷文學의 이론적 비교
Ⅱ-4. 閭巷文學의 특징
Ⅲ. 결론
본문내용
Ⅰ. 서론
여항문학(閭巷文學)은 ‘사대부 문학’에 대척적인 것으로, 이조후기(17~19세기)의 문학사에서 형성된 개념이다. 이조시대의 문학사는 ‘사대부 문학의 시대’라고 규정할 수 있다.
사대부란 곧 양반(兩班)이란 말의 보편적인 용어로 문학적인 교양을 지닌 문인학자요, 정치 행정을 담당하는 관인이었다. 이들은 지주로서의 생활과 관인으로서의 생활의 양면의 세계를 갖추고 이조시대의 문학을 사대부 문학으로 발달시키게 된다.
물론 사대부권 밖에서는 문학이 부재했었다고 할 수는 없을 것이다. 가령 서얼계(庶孽)나 기타 미천한 출신의 문인 학자도 간혹 있었다. 그런데 대략 17세기 중엽으로부터 사정은 확연히 달라지고 있었다. 사대부 문학이 여전히 지속되었지만, 그 일각에서 중인(中人) . 서리(胥吏)들로 중심이 된 중간층에서 ‘여항문학’(=委巷文學)이 형성되면서 새로운 문학 층의 출현으로 문학사는 양상이 달라져가고 있었다. 임형택,『韓國 文學史의 視角』,「閭巷文學과 庶民文學」, 창작과 비평사, 1984. p438
이들은 여항인이라는 신분적 한계에도 사대부들과 교우하고 또는 그들을 지지자 또는 후원자로 삼아 조선 선조 때부터 개화기까지 약 300여년 이어진 문학활동은, 이들이 이룩한 문학적 분량과 특성을 간화할 수 없을 만큼 문학사에서 언급되어야 할 필연성을 갖는다.
따라서 본고에서는 여항인(閭巷人)이란 누구를 말하는 것이며, 이러한 여항인들의 문학은 어떻게 형성 되었는지, 그들의 문학이 당시 주축이던 사대부의 문학을 그냥 단순히 흉내만 낸 것인지 아닌지, 또 어느정도의 주체성과 개성을 가지고 있는지에 대해 살펴보고자 한다.
Ⅱ. 본론
1. 閭巷人의 개념
여항문학은 서울이란 도시를 근거지로 하여 발생하고 발전하였다. 즉 여항문학에서 “閭巷”이란 문자는 ‘마을 가운데 있는 작은 길’이란 뜻으로 “都市性”을 내포하고 있으며 곧 “도시 피지배층의 생활공간”을 의미하는 것이다. 이런 여항에 거주하며 일정한 지식을 소유한 閭井의 사람을 閭巷人이라 한다. 강명관,「閭巷. 閭巷人. 閭巷文學」, 韓國漢文學會 , 1994 , p410 여항인의 범주는 주담당층인 京衙前層 경아전층이라 함은 경아전(중앙 각사의 서리)와 같은 출신성분인 傔人, 掖隷(別籃)를 포괄하여 말하는 것이다. 과 기술직중인으로 이들은 지배세력인 사대부층과 일반 평민의 사이에 위치해 있어, 관인으로서의 진출에 엄격한 한계와 명분의 구애를 받은 반면 일반 평민에 비해서는 사회적경제적으로 우위에 있었으며, 더욱이 상당한 교양을 소유하고 있었다. 물론 그들은 經世濟民의 정치교양이나 性理禮學의 학문교양은 사대부들에 미치지 못한 반면, 각 분야에 걸쳐 저들에 결여되었던 귀중한 전문적실용적인 지식과 기능을 습득하고 있었다.
참고 자료
강명관,『조선후기 여항문학 연구』, 창작과 비평사, 1997.
임형택,『韓國 文學史의 視角』,「閭巷文學과 庶民文學」, 창작과 비평사, 1984.
윤재민,「中人文學의 槪念과 性格」, 韓國漢文學會 , 1994.
강명관,「閭巷. 閭巷人. 閭巷文學」, 韓國漢文學會 , 1994 .
이승수,「17세기말 天機論의 형성과 인식의 기반」, 韓國漢文學硏究 , 1995.
민병수,『韓國漢詩史』,「조선후기의 荒凉과 조선시의 자각」, 태학사, 1996.