[대한민국 시문학] 시인 고은의 인물분석, 시세계, 문학적 특징, 의미 분석

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고은 | 민중 문학


무엇을 그리는가?
가난하고 소외된 민중 | 봉건제도에 핍박 받는 민중 |
민족 모순에 억압당하는 민중 | 계급 모순에 착취당하는 민중 |


어떻게 그리고 있는가?
3인칭으로 말하기 | 인물화하기 | 언어의 묘미 | 희화화와 풍자화


말하고 싶은 것은 무엇인가?
밀레=고은 | 고은과 민중문학

본문내용

고 은
고은(高銀, 본명 고은태(高銀泰), 1933년 8월 1일 출생)은 대한민국의 시인
전라북도 군산에서 출생하여 군산중학교 4학년에 다닐 무렵 한국전쟁이 발발. 이후 그 어떤 교육기관에도 적을 두지 않았다. 1952년 입산하여 일초(一超)라는 법명을 받고 승려가 되었다. 이후 10년간 참선과 방랑을 거듭하며 시를 쓰기 시작.
1958년 조지훈의 추천으로 현대시에 <폐결핵>을 발표하며 등단하였다. 1960년 첫 시집 <피안감성>(彼岸感性)을 내고 1962년 환속하여 본격적인 시작활동에 몰두하게 되었다.
고은의 문학적 성향은 <문의 마을에 가서>를 낸 1974년을 기준으로 크게 둘로 나뉘는데, 그의 전기 시들은 허무의 정서, 생에 대한 절망, 죽음에 대한 심미적인 탐닉이 주를 이루는 반면 후기 시들은 시대상황에 대한 비판과 현실에 대한 투쟁의지를 담고 있다.
민중문학
‘역사발전의 주체인 민중의 쪽에서 민중 현실의 전체상을 민중들의 구체적 삶을 토대로 민중 해방의 바람직한 미래전망 아래 형상화’한 것
민중 문학의 개념은 ‘민중의 문학, 민중을 위한 문학’ 이다. 다시 말해서 민중의 생활감정에 뿌리 박은 문학, 민중의 감정 및 사상을 집약 승화함에 기여하는 문학이다.
이런 개념은 작가는 민중 속에서 자신의 감정이나 사상을 민중과 함께 하여야 한다는 전제 위에서 성립되는 개념이다.
민중 문학
고은의 현실인식과 민중, 민족의식의 구체성과 그 발전을 담보함과 동시에 서정시의 장르적 특성을 다시 한 번 생각해보게 하면서 그 서술방식과 같은 시의 표현에 있어서의 긍정적인 특성이 비교적 뚜렷한『만인보』에 논의를 한정
무엇을 그리는가?
선제리 아낙네들
먹밤중 한밤중 새터 중뜸 개들이 시끌짝하게 짖어댄다.
이 개 짖으니 저 개도 짖어
들 건너 갈뫼 개까지 덩달아 짖어댄다.
이런 개 짖는 소리 사이로
언뜻언뜻 “까” 여 다 “여” 따위 말끝이 들린다.
밤 기러기 드높게 날며
추운 땅으로 떨어뜨리는 소리하고 남이 아니다.
앞서거니 뒤서거니 의좋은 그 소리하고 남이 아니다.
콩밭 김칫거리
아쉬울 때 마늘 한 접 이고 가서
군산 묵은 장 가서 팔고 오는 선제리 아낙네들
팔다 못해 파장떨이로 넘기고 오는 아낙네들
시오 리 길 한밤중이니
십 리 길 더 가야지.
빈 광주리야 가볍지만
빈 배 요기도 못하고 오죽이나 가벼울까
그래도 이 고생 혼자 하는 게 아니라
못난 백성
못난 아낙네 끼리끼리 나누는 고생이라
얼마나 의좋은 한 세상이더냐.
그들의 말소리에 익숙한지
어느새 개 짖는 소리 뜸해지고
밤은 내가 밤이다 하고 말하려는 듯 어둠이 눈을 멀뚱거린다
가난하고 소외된 민중

참고 자료

고 은, 『한 국대표시인선집 고은』, 문학사상사, 2003
김재홍 『한국 현대시인 비판』, 시와 시학사, 1994
김현자, 『한국 현대시 읽기 (개정판)』, 시와 시학사, 1999
김현자, 『한국시의 감각과 미적 거리』, 문학과 지성사, 1997
김현자, ‘고은론 - 허무주의에서 역사의식으로’『한국 현대시 연구』, 민음사, 1989
송기환 『고 은, 건국대학교 출판부 , 2003
유희석, 「시와 시대, 그리고 인간-만인보 론」『창작과 비평』, 2006 여름, P89-106
황종연, 「민주화 이후의 정치와 문학-고은 만인보의 민중-민족주의 비판」『문학동네』2004, 겨울 P 386-410