연기사상의 시스템론적 의미

소개글

불교의 연기사상을 현대 과학의 일반시스템론으로 접근해보았습니다.
불교생태학이라는 강의의 과제였습니다^^

목차

◎ 일반시스템이론
◎ 일반시스템의 상호인과율과 불교의 연기설(緣起說).

본문내용

우리 시대는 새로운 패러다임을 요청하고 있고, 과학의 여러 분야에서는 이미 패러다임의 전환이 이루어지고 있다. 20세기가 끝나가도록 새로운 패러다임의 논쟁은 끊임없이 이어져 오고 있는 실정이다. 이 논쟁들은 전통적인 과학과는 다른 공통적인 특징을 지니고 있다. 크게는 이분법적 사고와 기계론적 결정론 대신에 유기체적 전체론으로의 전환이며 세부적으로는 정신과 물질의 상호작용에 관한 것이다. 즉, 기존의 기계론적 패러다임이 한계를 드러냈기 때문이다.
불교(佛敎)와 일반시스템이론이 주목받는 까닭은 이들 두 사상이 우리 시대가 요청하는 패러다임으로 생각되기 때문이다. 불교와 일반시스템이론은 시간적. 문화적으로 그리고 자료와 방법 등에서 서로 거리가 먼 사상체계이다. 뿐만 아니라 불교는 인간의 삶의 문제를 다루는 종교사상이고, 일반시스템이론은 과학에서 비롯된 하나의 학제적 접근방식이다. 이렇듯 보기에 상이한 두 사상이지만, 조애너 메이시(Joanna Macy)는 『Mutual Causality in Buddhism and General Systems Theory』이라는 책에서 불교와 일반 시스템이론은 동질의 사상적 구조를 지니고 있으며, 그 동질적인 구조가 바로 우리 시대가 요청하는 패러다임이라고 말하고 있다. 그는 인과율에 대한 관점에서 불교와 일반시스템이론의 동질성을 찾는다. 우리는 기계론적 생각으로 원인과 결과 사이의 관계를 일방적, 선형적 단일 방향적인 관계로 생각해 왔다. 하지만 불교와 일반시스템이론에서는 인과(因果)관계를 상호의존적인 관계로 본다는 것이다.
현대는 선형인과율에서 상호인과율로의 인과 패러다임의 전환이 일어나고 있다. 메이시는 인과율에 주목하여 패러다임 전환의 방향을 선형인과율에서 상호인과율로의 전환이라고 이야기한다. 새로운 패러다임으로서의 불교와 일반시스템이론이 기존의 기계적 패러다임과 구별되는 공통된 특징들은 인과율을 중심으로 다양한 측면에서 이야기 될 수 있다. 그런 의미에서 인과율 즉, 연기(緣起)를 중심으로 불교와 일반시스템이론의 특징을 알아보도록 하겠다.

참고 자료

없음