정몽주

소개글

정몽주에 관하여 발표하였던 자료입니다.

목차

◆정몽주의 관력
◆정몽주의 업적
▶위기를 기회로 바꾼 뛰어난 외교관
◆정몽주의 주장
▶명분과 의리를 지키는 원칙주의자
◆정몽주의 활동
▶이성계 일파를 제거하라.
상소의 내용
음모란

본문내용

◆정몽주의 관력
정몽주는 고려왕조(高麗王朝) 500년을 지탱하는 마지막 보루이자 고려를 대표하는 충신.
성리학을 연구한 유학자로서 당시 중원대륙의 새 주인으로 등장한 명나라와의 교류를 적극 주장하며 친원파(親元派)인 경복흥(慶復興), 이인임(仁任) 등에 맞섰다. 또한 이성계(李成桂)의 위화도회군(威化島回軍) 이후 이성계, 정도전(鄭道傳), 조준(趙浚) 등과 뜻을 같이하며 폐가입진(廢假立眞)을 내세워 창왕(昌王)을 폐하고 공양왕(恭讓王)을 옹립하여 고려의 부흥에 앞장섰으나 고려왕조 안에서의 개혁을 꿈꾸었던 온건적 개혁운동가였던 정몽주는 급진개혁파인 이성계 일파에 대항하여 무너져 가는 고려왕조를 일으켜 세우기 위해 몸부림치다가 결국 이방원(李芳遠)에 의해 제거되고 말았다.
어려서부터 학문을 좋아했던 정몽주는 대학자 목은(牧隱) 이색(李穡)의 문하에서 이숭인 (李崇仁), 정도전(鄭道傳) 등과 함께 수학하여 1362년에는 예문관이 수찬, 검열로 관직에 첫발을 내딛었고, 1364년에는 이성계(李成桂)가 삼선(三善)·삼개(三介) 형제의 여진족(女 眞族)을 화주에서 토벌할 때에 그의 종사관으로 종군하였다.
이후 정몽주는 여러 관직을 거쳐 전농시승(典農寺丞)에 올랐다. 이때 고려는 원나라 간섭기를 거치면서 사회가 혼란한 틈을 타서 상제(喪祭)가 문란하고 해이해져 사대부들마저도 100일이 지나면 탈상하기에 이르렀다. 하지만 정몽주는 부모의 상을 당하자 무덤 곁에 초막을 짓고 상례를 극진히 했고 나라에서 그의 집 앞에 정문(旌門)을 세워이를 표창하였다.
1367년, 정몽주는 예조정랑으로서 성균관 박사를 겸하게 되었다. 그때까지 고려에 들어 온 경서는 주자집주(朱子集註)밖에 없었는데, 정몽주는 성균관 박사로서 유교 경전의 뜻을 정확하게 해석하였으며 이를 설명함에 있어서도 탁월했다. 그러나 강의를 들은 사람들은 전혀 생각지 못한 해석을 듣게 되자 그의 학문을 의심했지만 그 후에 들어온 사서통(四書通)과 정몽주의 강의 내용이 일치하자 사람들은 그의 높은 학식에 탄복하며 오해를 풀었다.
이색은 "정몽주의 논리는 횡설수설하는 것 같아도 이치에 합당하지 않음이 없다."면서 그를 `동방 이학의 시조`, 즉 우리 나라 성리학의 원조로 추앙하기에 이르렀다. 당대의 대학자이자 자신의 스승이었던 이색으로부터 이와 같은 극찬을 받을 정도로 정몽주는 성리학에 통달하였던 것이다. 그리하여 이듬해 성균관 사예가 되었고 1371년에는 잠시 태상 소경으로 옮겼다가 곧 성균관 사성이 되었다. 1375년에는 우사의대부(右司議大夫)로 제수되었고 이듬해 성균관 대사성에 올랐다.

참고 자료

없음