배려윤리와 도덕교육 내용정리

소개글

배려윤리와 도덕교육 -박병춘-

내용정리 한것입니다. 표지빼고 차례와 내용 12장 입니다.

목차

제1장 서론
제2장 배려 윤리의 이론적 배경
제3장 길리간의 배려 윤리
제4장 나딩스의 배려윤리
제5장 배려 윤리의 비판적 고찰
제6장 배려 윤리의 한국 도덕 교육에의 적용

본문내용

제 1 장 서론
오늘날 서양 윤리학은 개인의 자율성과 독립성을 강조하는 자유주의 윤리학이 주도하고 있다. 칸트에서 롤즈로 이어지는 이러한 자유주의 윤리학은 개인의 권리와 자유를 중시하면서 사회를 유지하기 위한 기본 원리로서 정의를 내세우고 있다.
인지 도덕 발달론에 기초한 도덕 교육에서는 단계를 통해서 발달해 가는 도덕적 판단 능력으로 도덕성을 정의하고, 도덕성의 발달의 촉진을 도덕 교육의 목적으로 설정하고 있다.
인지 도덕 발달론에 기초한 도덕 교육은 도덕적 지식 및 형식적이고 추상적인 도덕 원리의 습득과 도덕적 판단 능력의 발달을 강조한다. 개인주의적이고 합리적인 인지 발달론적인 도덕 교육은 1980년대를 전후해서 개인의 단절과 고립, 서로에 대한 무관심, 타인에 대한 보살핌의 부족, 이기주의와 같은 도덕적 문제에 효율적으로 대처하지 못했을 뿐만 아니라 이러한 문제를 초래했다는 비판을 받아왔다.
이러한 상황에서 콜버그의 동료였던 하버드 대학교 길리간교수에 의해서 배려 윤리가 주창되었다. 길리간에 따르면 도덕성은 정의의 도덕성과 배려라는 두 도덕성으로 구성되며, 정의의 도덕성은 책임, 인간관계, 애착, 동정심과 같은 여성적 특성을 반영하고 있다.
그런데 많은 도덕 심리학자들에게 남성적 경험과 특성만을 반영하는 기존의 인지 도덕 발달론, 즉 정의 도덕성론이 남성과 여성을 포괄하는 모든 인간의 도덕성을 대표하는 것으로 인식됨으로써 여성적인 도덕적 관점인 배려 윤리는 무시되거나 경시괴어 왔다.
나딩스는 길리간이 주장한 배려 윤리가 여성적 윤리로서 존재한다는 것을 기본 전제로 하면서 플라톤, 칸트, 롤즈로 이어지는 서구의 자유주의 윤리학에 내재된 남성 중심적 편견을 비판하면서 이에 대한 대안으로서 배려 윤리를 제안하였고, 이를 윤리학적으로 체계화하였다.
제 2 장 배려 윤리의 이론적 배경
1. 배려의 개념
배려라는 단어는 다양한 의미로 사용되고 있다.
배려의 개념을 가장 체계적이고 깊이 있게 연구하고 정의한 사람으로는 메이어옵을 들 수 있다. 메이어옵은 배려를 “ 다른 사람이 성장할 수 있도록 도와주는 것 ” 이라고 정의하고, 전형적인 예로서 아버지의 자식, 교사의 학생, 의사의 환자, 남편의 아내에 대한 배려를 들고 있다. 또한 메이어옵은 배려하는 사람은 배려를 통해서 부수적으로 자신의 성장을 이룰 수 있다고 봄으로써 배려하는 사람과 배려 받는 사람간의 상호 의존성을 강조하고 있다.
길리간은 배려를 독립적으로 사용하거나 정의하기보다는 정의 도덕성에 대비되는 도덕성으로서 배려 윤리라는 개념으로 사용하였다. 그녀는 인간관계, 책임, 상호 의존성, 유대, 애착, 동정심, 사랑을 중요시 하는 여성적 도덕성을 배려 윤리로 정의 했다. 길리간이 배려의 심리적인 특성에 관심을 갖고 배려 윤리를 하나의 도덕적 정향으로서 정의했던 데 비하여 나딩스는 배려를 근본적인 윤리적 현상으로 규정하고 배려의 도덕적 가치, 배려의 윤리적 특성과 정당성 등을 밝혀 주었을 뿐만 아니라 배려 안에서 일어나는 딜레마들도 함께 정교화 했다. 길리간은 배려 윤리를 여성적인 도덕성 발달론으로, 나딩스는 배려의 도덕성에 대해서 철학적으로 탐구하는 배려 윤리학으로 정의하고 있다. 길리간은 배려 윤리를 기존의 발달 심리학상의 남성 중심성에 대한 비판에 근거해서 정의의 도덕성에 대비되는 새로운 도덕성 이론으로 규정하고, 그 도덕성의 형성 및 발달 과정에 초점을 맞추고 있다. 나딩스는 길리간의 입장을 기본적으로 수용하면서도 배려 윤리를 하나의 도덕성으로만 국한시키지 않고 하나의 보편적인 윤리로서 주장하고 있다. 즉 기존의 윤리학이 갖고 있는 남성 중심성에 대한 비판에 근거해서 그에 대한 대안으로서 여성의 도덕적 문제와 소외를 해결할 수 있는 윤리로 규정하고 있다.

참고 자료

없음