예수 칭호에 나타난 예수의 의미와 예수의 죽음

소개글

예수 칭호에 나타난 예수의 의미와 예수의 죽음
에 대한 발제물

목차

1. 하나님의 아들
2. 그리스도(메시아)
3. 예언자와 랍비
결론

본문내용

우리는 예수와 하나님 나라 선포라는 주제를 생각하기에 앞서 먼저 예수는 과연, 누구일까? 라는 질문을 던져야 할 것이다. 지난 2000년간 예수의 의미는 끊임없이 채색되고 수정되었을 것이다. 오늘 조경철 교수의 책‘예수와 하나님 나라의 윤리’라는 저서 9장 예수는 자신을 누구라고 생각했으며, 왜 죽었을까의 부분은 예수 자신이 스스로를 어떻게 생각했었는지에 대한 물음으로부터 시작하여, 그의 인격을 믿음으로 받아들이는 것을 곧 예수가 선포한 하나님 나라의 메시지를 믿음으로 받아들이는 것과 동일하다는 결론을 내린다. 이에 본 발제조는 조경철 교수가 예수의 진정한 의미를 찾아가는 전개 과정을 좀 더 구체화 시켜 예수가 누구냐는 물음을 명확하게 이해 하고자 한다. 본 발제에서 가장 중요시 하는 관점은‘왜 우리는 이처럼 분명한 예수의 정체에 대해서 또 다시 물어야 하는가?’ 조경철,「예수와 하나님 나라의 윤리」,(서울:성서학연구소,2006), 184.
에 대한 명확한 이해를 함에 있다.

1. 하나님의 아들
예수를 부르는 칭호 중에서 우리는 먼저 하나님의 아들을 떠올 릴 수 있다. 물론 조경철 교수의 주장대로 예수가 자신을“하나님의 아들”이라고 의식하고 불렀다는 명확한 근거는 신약성서 어디에서도 우리는 찾을 수 없다. Ibid.,186.
다만 우리가 찾을 수 있는 것은 부활절 이후의 신앙고백에 의해서 채색되었을 구절들뿐이다. 예수 자신이 스스로를 아들이라고 말하고 있는 구절 눅 10:22;마11:27;막13:32;마28:19 Ibid.,187.
전승사적으로 볼 때에도 롬 1:3-4와 살전 1:10에서 우리는 예수의 신적 본질을 하나님과의 관계 속에서 고백하는 것을 알 수 있을 뿐 역사적 예수의 자기 이해를 말한다고 할 수는 없다. 콘첼만의 말대로 부활절 이후 역사적 예수로 소급 될 수 없다면 우리가 할 수 있는 질문은 과연, 어떤 근거로 제자들은 예수를 하나님의 아들이라고 명시적인 신앙을 고백할 수 있었느냐에 대한 질문을 할 수 있을 것이다. 또 하나 우리가 놓칠 수 없는 부분은 예수는 하나님을“아바”(Abba) 아버지라고 불렀다는 것에 대한 역사적 사실일 것이다. Ibid.,187.
이에 우리는 예수가“아바”아버지라고 불렀다는 부분에 착안하여 예수는 어떤 의미에서“아바”아버지라고 이해했는가라는 물음을 갖고 살펴볼 필요가 있다고 생각된다.
“아바”(막14:36)는 하나님에 대한 예수의 독특한 호칭으로서 이 호칭 속에서 우리는 예수의 자의식을 발견할 수 있다. 이 단어는 아람어로“아버지”를 지칭하는데 흔히 사용되었고, 랍비에 대한 호칭 및 고유 명사이기도 하였다. 그러나 이 단어가 하나님을 지칭하는데 사용된 예는 거의 전무하다. G.Kittel,"ἀββἀ", TDNT. Vol, Ⅰ.5. 구약밖에서 이 용어가 사용된 예는 외경집회서 23:1,4에 “내 생명의 아버지여..”라는 표현이다. 그러나 여기서 이 칭호는 “오 주님, 아버지”가 아니라“오 내 아버지의 하나님”이다. 이는 출15:2에 근거하는 바, “내 아버지의 하나님”이라는 하나님 호칭은 당시에 널리 보급되어 있었다. 따라서 팔레스틴 유대주의에 있어서 그 누구도 하나님을 “나의 아버지”로 불렀다는 증거는 없다고 예레미아스는 주장한다. 집회서23:1,4,「공동번역성서」(서울:대한성서공회,1977),144 : J.Jeremias,「신약성서의 중심메시지」,15.
예수 이전의 팔레스틴 유대주의에서도 하나님을 아버지로 부르기를 매우 꺼려했다. 팔레스틴 유대주의속에서 하나님이 어떤 특정 개인에 의해“나의 하나님”으로 호칭된 경우는 거의 없다.

참고 자료

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사전
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