한국 전통의 장례문화에 대해서

소개글

한국의 전통문화, 그중에서도 장례문화에 대해 정리한 문화인류학 전공과목 조사발표 자료입니다. 자세한 정리내용은 목차를 참고해 주세요.
한국의 전통문화, 장례문화에 대한 공부에 많은 도움이 되었으면 합니다.

목차

1. 상장례의 개념
참고 : <티벳 사자의 서>와 죽음을 맞는 태도
2. 전통 상례의 절차
3. 상례의 의례구조
4. 상례의 형태
참고 : 풍장, 초분:복장제(服裝制),이중장제, 조장에 대해서

본문내용

1. 상장례의 개념
상례는 죽음이 임박하여 임종을 맞이할 차비를 하는 것으로부터 시작하여 운명을 한 후 시신을 처리하고 대상, 소사, 담제, 길제까지 지내는 동안의 모든 제의례 의식과 탈상의 과정을 통해 일상적인 생활로 돌아가기까지의 의식절차를 정한 예를 의미한다고 할 수 있다.
장례는 상례의 일부분으로서 시신의 처리과정과 관계되는 의례로 말할 수 있다. 葬자의 형상은 시신을 땅 위나 널빤지 위에 놓고 풀섶으로 덮어놓는 형상으로 표현되어 시신을 감춘다는 것을 의미하지만 운명을 한 후 시신이 굳어지기 전에 자세를 반듯이 하고 염습을 하여 입관을 하고, 발인을 하여 장지에 매장(화장)하고, 묘를 치장하고 돌아오기까지의 의식절차에 관한 예로 볼 수 있다.
◆ 《티벳 사자의 서》와 죽음을 맞는 태도
《티벳 사자의 서》는 8세기 말 파드마삼바바가 저술, 14세기 카마리파에 의해 발견 되었다. 20세기에 들어서 유럽과 미국에 알려지면서 오늘날에는 미국에서도 성서와 함께 호스피스들이 죽음을 준비하는 사람들에게 읽어주는 가장 중요한 죽음 안내서가 되었다. 물론 이 책의 발굴과 관련된 전설같은 이야기에 관해서 의심을 가진 사람이 많은 것도 사실이지만 미국 유타주의 몰몬경이나 우리나라 묘향산에서 발견된 천부경과 같이 신화적인 요소가 있지만 그냥 신화로 받아들이면된다.
《티벳 사자의 서》의 원제목은 〈발도 퇴돌 The Bardo Thodol〉이다 이는 중간계를 나타낸다. 즉 중간계에서 듣고 이해함으로써 그 자리에서 절대 자유의 경지에 이르게 하는 책 이라는 뜻이다. 중간계라는 것은 사람이 죽음이 끊어진 순간, 즉 일반적으로 죽었다라고 하는 순간부터 다음 생명을 받아 태어나는 중간단계를 말한다. 죽음이 끝이 아니라 한없이 돌고도는 윤회의 한 고리이자 매듭에 불과하다는 것이다.
인간이 죽음에서 다시 윤회한다는 것이 가정이 되며, 7일에 한번씩 해탈의 기회를 갖는다는 것이다. 7일마다 빛으로 나타나게 되며 그것이 7번을 반복하게 된다. 즉 49일이 지나면 해탈하거나 윤회한다는 것이다.

참고 자료

<한국의 민속>, 김성배, 집문당, 1980
<한국의 민속문화>, 국제문화재단, 時事英語社, 1982
<한국의 전통장례>, 박의서, 재원, 2002 등