고은론

소개글

고은시인에 관한 글입니다.

목차

1. 서론
1.1. 고은 시의 전반적 변모양상
2. 본론
2.1. 고은의 생애
2.1.1. 연보와 주요작품
2.1.2. 연구사 및 문제제기
2.1.3. 고은의 생애 전반적 고찰
2.2. 고은의 시세계
2.2.1. 초기 시의 시세계
-고립적 자아와 허무의식
-시의 언술구조
2.2.2. 중기 시의 시세계
-응축과 확산의 역동적 시세계
-통과제의의 모티프와 해체의식
2.2.3. 시세계 변화에 대한 고찰
3. 결론
※ 참고문헌

본문내용

1. 서론
1.1. 고은 시의 전반적 변모양상
고은은 1958년 등단한 이래 가장 많은 작품수와 다양한 시 세계의 변용으로 시인의 미학적 자기 조형을 보여주는 시인이다. 끊임없이 변모되어 온 그의 시세계에는 한국 현대시의 자취와 정신사, 다양한 방법적 전개가 모두 내재되어 있다. 허무와 존재 탐구, 독특하고 풍부한 이미지 구사, 개성적인 언어 사용 방식은 한국 현대시의 미학적, 인식적 지평을 확대하고 있다.

고은의 초기 시
고은의 초기 시는 내면 지향의 고립적 자아라는 화자 지향의 언술 구조를 동반한다. 동경, 몽상, 슬픔, 좌절 등의 정서에 편향되거나 피안 세계를 희구함으로써 현실의 갈등으로부터 도피하려는 정서적 태도를 보인다. 화자 지행의 언술 구조는 자기 독백이나 한탄, 절규, 등의 감정에 편향되며 화자 내면의 정서 표출이 중시된다. 초기 시의 공간은 매개공간의 성격, 여성 상징의 공간, 공간의 고립화와 특성을 지닌다. 이러한 공간성을 응축한 개별 공간으로 무담과 길, 바다가 반복적으로 제시되는데 이들 공간은 모두가 죽음과 소멸을 완성하는 귀의의 상징이며 근원적 공간이다. 집중된 죽음에의 테마 추구는 방랑의식과 병의 모티프를 끌어 온다. 이 시기 허무의식은 소멸과 죽음에 대한 비극적 인식을 상쇄시킬 수 있는 생동하는 현실 세계가 나타나지 않는 하강적 허무의식이다.
초기 시의 몽상은 현실 기능에 의해 억압받는 몽상으로 본질적인 세계에 대한 영혼의 근원적 탐색을 열어주지 못한다. 향암성과 유동성이 결합되어 나타나는 독특한 이미지 계열은 흐릿하고 비실체적인 과거를 형상화하며 지금의 현실에 대한 안타까움과 회한, 절망, 피안계에 대한 지향 등 낭만주의에 지배되는 시인의식의 중심점을 보여준다. 초기 시의 ‘누이’에 대한 이미지는 시인의 상상적 세계로 여성적 죽음에의 몰입은 자연의 소멸과 변전을 지연시키고 낭만적 세계에 편향되도록 자아를 이끈다.

참고 자료

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