고정희작가의 여성의식과 문학세계

소개글

여성작가 고정희에 대한 국어국문학 레포트입니다. 그녀의 작품세계, 작가의식에 집중해 조사하고 정리해 보았습니다. 여성작가로서의 의의와 가치까지도 생각해 보았습니다.자세한 내용은 목차를 참고해 주세요.
고정희 작가의 작품세계에 대해 공부하시는데 많은 도움이 되리라 생각합니다.

목차

Ⅰ. 고정희 작가소개

Ⅱ. 문학과 생애
1. 서 론
2. 존재의 이유와 구원의 시작(詩作)
3. 남다른 열정과 사회활동
4. 어둠의 시대와 불기둥의 시(詩)
5. 살림의 굿, 마당굿시
6. 눈물의 시와 광주
7. 지리산과 고향 그리고 어머니
8. 일생마침

Ⅲ. 시에 나타난 여성의식
1. 한국 여성의 억압 원인
2. 여성 억압의 극복 대안
㉠ 여성사의 재발견 및 재해석
㉡ 여성성의 재발견 및 재해석

Ⅳ. 여성의식의 의의 및 한계점
*** 참고문헌

본문내용

Ⅰ. 고정희 작가소개

작가 고정희는 1948년 전라남도 해남에서 태어났다. 그녀는 광주 YMCA 대학생부 간사와 크리스찬 아카데미 출판부 책임간사 , 가정 법률 상담소 출판부장을 지내면서 기독교 정신에 입각한 자유 , 사랑 , 정의 실천의 정신으로 대학생 문화에 적극적으로 참여하였다. 또한 그녀는 1980년대 초부터 여자와 남자 그리고 아이들과 어른들이 서로 평등하고 자유롭게 어울려 사는 대안 사회를 모색하는 여성주의 공동체 모임인 < 또 하나의 문화 >에 동인으로 참가하여 중추적인 역할을 감당해 나갔다. 운동가의 강인함과 시인의 열정 및 섬세함을 동시에 갖춘 고정희는 훈련된 지도자의 역량으로 < 여성신문 > 초대 주간을 맡아 명실상부한 여성주의적 대안 언론의 초석을 튼튼히 다진다. 고정희를 한국문화사 , 여성문화사의 한 중요한 모범으로 기리고자 할 때 또한 빼놓을 수 없는 것은 시인으로서 고정희가 이룩한 업적이다. 고정희는 한국에서 페미니즘 문학이라는 개념을 최초로 정립하고 그 뛰어난 실천적 전범을 보였던 작가였다. 한국 문학사에서 고정희 이전에 ` 여성의 경험 `과 ` 여성의 역사성 ` 그리고 `여성과 사회가 맺는 관계방식 `을 특별한 문학적 가치로 강조하고 이론화한 작가는 아무도 없었다. 고정희가 없었다면 한국문학사에 페미니즘이라는 중요한 인식의 장은 훨씬 더 늦게 열렸을 것이다.
시인 고정희는 1975년 < 현대시학 >을 통해 문단에 나온 이래 15년간 < 실락원 기행 > < 초혼제 > < 지리산의 봄 > <저 무덤 위의 푸른 잔디> <여성해방 출사표> <모든 사라지는 것들은 여백을 남긴다> 등 모두 10권의 시집을 발표한다. 고정희의 시세계는 기독교적 세계관의 지상 실현을 꿈꾸는 희망찬 노래에서부터 민족민중문학에 대한 치열한 모색 , 그리고 여성해방을 지향하는 페미니즘 문학의 선구자적 작업에 이르기까지 다양한 시적 탐구와 정열을 감싸 안는다. 그리고 그 모든 시에서 생명에의 강한 의지와 사랑이 넘쳐난다. 고정희의 이와 같은 치열한 역사의식과 탐구정신은 5. 18 광주 항쟁을 대하는 그녀의 태도에서도 분명히 드러난다. 즉 그녀는 전통적인 남도 가락과 씻김굿 형식을 빌어와 민중의 고난과 그 고난 속에서 다져지는 저항의 힘을 힘차게 노래하였던 것이다. 현실사회의 개혁과 더불어 새로운 글쓰기의 혁명은 이처럼 고정희에게 서로 밀접하게 연관되어 있는 두 개의 중요한 삶의 지향점이었다. 이토록 정직하게, 줄기차게, 자유를 향한 이념을 불태우며 민족, 민중, 그리고 여성의 해방을 위해 노력한 고정희의 문학가로서, 여성운동가로서의 실천은 한국 문학사에 대단히 중요한 귀감이 될 것이 틀림없다.

참고 자료

<너의 침묵에 메마른 나의 입술, 여성해방문학가 고정희의 삶과 글>, 조형, 또 하나의 문화, 1993
<뱀사골에서 쓴 편지, 고정희 시선>, 고정희, 미래사, 1991
<아름다운 사람 하나, 고정희 시집>, 고정희, 푸른숲, 1991
<저 무덤 위에 푸른 잔디>, 고정희, 창작과 비평사, 1989
<모든 사라지는 것들은 뒤에 여백을 남긴다>, 고정희, 창작과 비평사, 1992