신소설의 문학사적 의의

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신소설의 문학사적 의의 리포트입니다.

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새로운 소설이라 해서 출판사들에 의해 사용된 신소설의 명칭은 개화기 무렵에 나타나면서 그 무렵 시대의 새로운 변화모습을 담았고 의식변화를 보여주었다.
신소설이라 일컫는 몇몇 작품들에서 그 변화와 문학사적 의의를 알아보겠다.
먼저 ‘혈의 누’에서 보면 청일전쟁을 발단으로 김관일과 부인, 딸 옥련, 구완서의 삶의 우여곡절을 보여주는데 옥련과 구완서의 신념으로 신소설의 면모를 알아볼 수 있겠다. 옥련은 여성들이 지식을 넓히고 남자에게 눌리지 않고 동등한 권리를 누릴 수 있게 해야 하고 그러한 역할을 위해서 여성들의 신교육을 주장하고 있고 구완서는 우리 나라를 문명한 강대국으로 만들겠다는 부국강병의 뜻을 품고 있다. 하지만 이는 일본과 미국 등 외국의 문물을 관련하여 새로운 것들을 동경하고 무한한 기대로 개화를 낙관적으로만 보아 역사성을 몰각한 친일성도 띠고 있는 한계를 보여준다. ‘은세계’에서는 봉건 지배층의 정치적인 부패에 따라 백성에 대한 가렴주구와 이를 고발하고 항거하는 민중의 저항을 볼 수 있고 봉건체제를 혁신하기 위한 신학문 등 개화사상을 담고 있다. 그러나 이 역시 민족적인 주체의식의 부족으로 봉건 지배층에 항거하던 최병도의 민중적 의지는 옥남의 의식이 의병과 대립하는 가운데 고종의 강제 폐위 등을 옹호함으로서 친일성을 띠고 있다. 이로 인해 주체적인 민중의식은 사라진 듯하다. ‘자유종’은 등장인물이 네 사람의 여성으로써 그들의 현실 비판적인 토론과 이상적 사회 건설을 꿈꾸는 것으로 구성되었다. 구시대적인 여성에 대한 인식이 타파되어야 한다고 하며 여성 역시 새시대와 앞날에 대해 생각하고 이야기해야 한다고 주장한다. 정치적인 반봉건과 반외세 사상을 깔고 자주적인 여권의식과 국권회복을 보이고 있는 것이다. 하지만 이는 양반층 부인의 대화라는 한계와 유교적인 공자사상에 의거해서 이루려고 했던 한계가 있다. ‘

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