소개글
축제및 문화콘텐츠 관련 과목 레포트입니다.
목차
1. 머리글
2. 축제의 원형적 메세지
(1) 탄생의 시간성
(2) 불과 물의 세계관
(3) 카오스의 경험
(4) 뿌림, 던짐의 의미
3. 맺음말
본문내용
머리글
축제란 단어는 무엇인가를 바라고 기원하며 경사스러운 일을 축하한다는 의미의 ‘祝’자와 의식을 행한다는 의미의 ‘祭’자의 결합으로 이루어져있다. 한편 축제를 뜻하는 영어단어 ’Festival`은 성일(聖日)이라는 뜻의 라틴어 ‘Festivalis`에서 나온 것이고, 축제를 뜻하는 독일어 `Feier`는 일하지 않는 날을 뜻하는 라틴어 ’Feriae`에서 파생된 말이다. 울리히 쿤 하인(심희섭 옮김), 『유럽의 축제』(서울: 컬쳐라인, 2001), p.6.
이처럼 동서양에서 모두 축제는 단순히 먹고 즐기는 날이 아니라 일상을 벗어나 이루고자하는 무언가를 위해 신등의 초자연적 존재에게 기원의 의식을 행하는 날이라는 의미를 가지고 있다. 즉 건강, 풍요, 행복 등을 바라는 인간의 원형적 사고를 희생(의례), 식사, 놀이 등의 다양한 방식을 통해 기원한다는 것은 같지만 다만 그 공동체의 역사, 환경 등의 다양한 조건에 따라 지금까지 각각 변형된 것이다.
그렇다면 동․서양의 축제에서 찾아볼 수 있는 원형들에 대해 살펴보도록 하자.
축제의 원형적 메시지
(1) 탄생의 시간성
동서양의 축제는 유독 봄이 시작되는 시기에 많이 이루어지고 있다. 사순절과 부활절로 이어지는 기독교적 전통에 의한 경우(각국의 카니발 등)도 있지만 비기독교 국가에서도 우울하고 긴 죽음의 시간인 겨울을 극복하고 새로운 생명의 시간인 봄을 맞이하겠다는 의미의 축제(이란‘노루즈’, 태국‘송크란’, 인도‘홀리’, 중국‘춘절’등)도 곳곳에서 행해지고 있다.
카니발의 기원이라 할 수 있는 고대 로마와 페르시아의 미트라제전이나 사투르누스제전 등은 태양이 다시 태어나 악이 지배하는 겨울을 쫓아내고 봄이 찾아와 새해에 풍년이 되기를 기원했다. 이는 세계를 선과 악 두 가지로 나누어 생각한 조로아스터교에 영향을 주었는데, 그들은 자연현상의 변화도 선과 악의 세력과 관련지어 생각해 혹독한 악의 계절인 겨울을 극복하고 선의 계절인 봄을 맞이하는 것은 희망과 생명의 상징으로써 큰 의미를 두었다고 한다. 김미성, “축제로 융화되는 민속신앙과 기독교”, 『축제와 문화적 본질』(연세대학교출판부, 2006),
pp.173-180참조
축제 기간 동안 가면을 쓰거나 가장행렬을 하고 요란한 음악에 맞춰 춤을 추거나 꽃이나 공, 사탕, 색종이 등을 던지는 행위들은 변신을 통한 새로운 탄생에 대한 열망과 함께 파종과 비슷한 행위를 통해 풍요로운 수확을 기대하고 변신을 통해 새롭게 탄생하겠다는 욕망을 적극적으로 보여준다는 점에서 재탄생이라는 의미를 가진다.
참고 자료
류정아,『축제인류학』, 살림, 2004.
남덕현 외, 『축제와 문화적 본질』, 연세대학교출판부, 2006.
김영순 외, 『축제와 문화콘텐츠』, 다할미디어, 2006.
울리히 쿤 하인(심희섭 옮김),『유럽의 축제』, 컬쳐라인, 2001.
베니야마(서상원 옮김),『유럽에 빠지는 즐거운 유혹 2』, 스타북스, 2006.
Georges Bataille(조한경 번역),『에로티즘』, 민음사, 1989,
유달승,「노루즈-이란의 설날」,『국제지역정보』제6권, 제3호, 한국외국어대학교,
2002, p58~60.
이은구,「인도-색의축제 홀리」,『국제지역정보』제6권, 제3호, 한국외국어대학교,
2002, p56~57.
원순구,「태국의 축제」,『국제지역정보』제6권, 제7호, 한국외국어대학교,
2002, p58~60.