무속신앙을 통해 본 민중의식

소개글

서사무가를 통해 살펴본 민중의식에 대한 레포트입니다.

서사무기인 당금애기를 중심으로 바리공주, 상주무가, 손님굿 무가를 간단히 소개하였으며

그 작품 속에서 투영된 민중의식에 대하여 알아 보았습니다.

목차

서 론

❑ 정의(서사무가란?) ❑무가의 특징


본 론

❏<당금애기>이외의 서사무가
❍ 바리공주
❍ 성주무가
❍ 손님굿 무가

❏ <당금애기>의 내용
❍ <당금애기>의 줄거리
❍ 당금애기의 상징의미와 기능
❍ 중의 서사적 기능과 시대의식


결 론

❍ 巫俗을 통해 본 민중의식

본문내용

❏ 정의(서사무가란?)
무속신의 이야기로, 무속의식에서 무신의 일생이 구연(口演)되므로 무속신화이며, 반주에 맞추어 노래 식으로 사연을 이야기한다는 점에서 구비서사율문이란 뜻으로 무속 서사시라 할 수 있다. 서사무가, 무속신화, 무속서사시는 같은 말이지만 어떤 관점으로 접근하느냐에 따라 달리 쓰일 수 있다. 그러나 서사무가라는 용어는 학술적으로 규정된 것 일뿐 실제 굿의 현장에서는 본풀이 라는 용어가 많이 사용된다.

❏ 무가의 특징
무가는 다음과 같은 특성을 가진다.
첫째 무가는 신성성을 전제로 한다. 무가가 일상적인 상황에서 구송되는 경우는 거의 없으며 굿판에서 무당이 신에게 인간의 기원을 전달할 때 주로 구송되는 무가는 굿판의 특성상 신성성을 가질 수밖에 없는 것이다.
둘째 무가는 전승 담당 층이 특수하다. 일반 사람들이 무가의 전승에 관여하는 것은 무가를 듣는 청중으로서 만이다. 무가는 특별한 교육이나 강신 체험을 가진 무당들만이 구성할 수 있는 것으로 구비문학의 여러 갈래와 비교해 보면 가장 이질적인 성격을 가지고 있다. 판소리가 특별한 사람들만이 구송할 수 있다는 점에서 무가와 상통하는 점이 있지만 판소리는 교육을 통해서 습득할 수 있기 때문에 강신 체험을 가진 사람들이 전승하는 무가와는 구별되는 점이 있다.
셋째 무가는 다른 구비 전승의 갈래에 비해서는 전승에 있어서 보수성이 강하다. 설화와 민요는 구연하거나 가창하는 사람에 따라서 변이가 발생할 수 있으나 무가는 변이가 자유롭게 발생하지 않는다.
넷째 무가는 현재도 살아 있는 신화로 전승된다. 건국 신화가 현재는 신성성이 사라진 화석신화로만 존재하고 있는데 비해 무가는 굿판에서 신성하다고 믿는 사람들을 대상으로 전승되고 있다.
다섯째 무가는 우주의 근원 탐구와 이상세계 건설을 설계하는 내용이여서 인간 존재에 대한 궁극적인 질문을 제시한다.

참고 자료

고종민,『경상어문 제7집』, 가람출판사, 2001,「당금애기 이야기와 심청전이 닮은점」
김진영․김준기․홍태한 공저,『당금애기전집』, 민속원, 1999
서대석,『서사무가 제석본풀이 연구』, 문학과 지성사, 1980
홍태한,『서사무가 당금애기 연구』, 민속원, 2000
홍태한,『한국서사무가 연구』, 민속원, 2002