개혁신학의 의인론과 성화론의 재조명

소개글

루터의 종교개혁의 원동력은 그의 ‘이신칭의’교리 이다. 이 교리는 그의 개인적인 깨달음과 경험에서 확인된 순전히 신앙의 문제를 다룬 것이지만 중대한 정치적 결과를 초래하였다. 이것은 독일의 가톨릭과 개신교의 분열 그로 인한 30년 전쟁으로 이어지게 된 것이다. 그러나 그의 이런 교리가 현대에는 어떻게 이해되고 있는가?

목차

루터의 의인론
칼빈의 의인론과 성화론

본문내용

루터가 새롭게 발견한 하나님의 의, 즉 복음에 나타난 하나님의 의는 우리가 선한 마음과 행동으로 성취하는 의가 아니라 그리스도의 의로서 우리에게 전가되는 수동적인 의 낯선 의로서 조건 없이 우리에게 베푸시는 선물이다. 이런 사건은 그리스도의 십자가에서 일어난 것이다. 하나님은 그리스도가 "죄인을 대신하여" "우리를 위하여" 성취한 구속의 사건을 기초로 죄인을 의롭게 인정한 것이다. 그것이 복음에 나타난 새로운 하나님의 의이다.
그러므로 루터는 죄가 용서되는 곳에 생명이 있다고 했다. 즉 "의인은 믿음으로 살리라" 하는 구절을 의로운 자가 하나님의 선물로 사는 것, 즉 믿음으로 산다는 것으로 이해했다.

3. 믿음에 의한 의인(義認)의 성격
루터의 의인 교리는 기독교의 독특한 자산이며, 다른 종교와 본질적으로 구별하는 것이다. 이런 의인론은 법정 적인 개념으로 하나님 앞에서 불의한 죄인이 그리스도를 통해서 의롭다고 인정받고 하나님과의 바른 관계 안으로 받아들여지는 것이다. 그러므로 죄인에게 주어진 의는 인간의 공적이나 선행으로 이루어지는 것이 아니라 밖에서 온 낯선 그리스도의 의로 주어진다.
이렇게 믿음으로 받아들여진 의, 즉 수동적 의로 우리는 옛 인간성을 벗고 하나님으로부터, 성령의 사역으로 새롭게 된다. 죄의 용서를 받아들인 이 믿음 안에서 이미 새 창조는 시작 된 것이다. 그리스도 안에서 시작된 새 창조는 아직 완전하지 않았고 날마다 의롭게 되어지면서 미래 적인 완성을 지향한다.
이런 믿음의 신비는 그리스도와 한 몸이 되어 그의 모든 은혜를 나의 것으로 누리는 것이다. 믿음은 그리스도와 연합하고 사랑과 신뢰와 고백으로써 그리스도와 결혼하는 것이다. 여기서 루터는 의인과 관련하여 "즐거운 교환"을 말한다.

참고 자료

없음