광장 신화비평

소개글

신화비평과 관련되 이론부분을 논문을 참고하여 보충하고
광장을 읽는 일곱가지 방법의 신화비평부분을 요약 정리 및
한계점을 언급했습니다.

목차

Ⅰ. 신화 비평 방법
1. 신화비평의 성격
2. 신화 비평가

Ⅱ. 신화비평의 한계
1. 서구위주의 편향의 문제
2. 가치판단적 속성 소홀의 문제
3. 군집화에 따른 개별 문학적 가치평가 미비의 문제
4. 현실도피의 문제

Ⅲ.『광장』의 신화비평적 접근
1. 최인훈의 신화에 대한 관심
2. 최인훈의 문학에 대한 정의.
3. 최인훈의 신화  전설  설화를 자료로 한 희곡 작품
4. 최인훈의 신화에 관련한 소설 작품
5.『광장』의 신화적 특성
6.『광장』의 주인공 ‘이명준’의 특징
7.『광장』에 나타난 신화적 모티브

※ 참고문헌

본문내용

이론부분중 일부
1. 다윈: 20세기 신화에 대한 학문적이고도 비판적인 관심을 되살려 놓는데 근본적인 자극 을 제공함.
2. 타일러: 「원시문화」에서 문화의 제도나 산물은 과거 사회의 패턴을 되풀이한다는 이론 주창함.
3. 프레이저
「황금의 가지」에서 세계 여러 나라의 신화․민속․마술․종교에 대한 비교학적 연구를 통해 이교도의 원시문화와 기독교 문화 사이에 유사점이나 공통점이 많다는 것을 밝혀냄.
즉 신화를 구성하는 힘이 동서고금의 인간의 공통된 기능이라는 것과, 초개인적 사회와 우주와의 의미 있는 대화를 위한 형식적 행위, 즉 祭式(ritual)이 말(이야기)의 형태를 취한 것이 곧 신화라는 것을 주장했다. 이 사실은 문화인류학으로 하여금, 인류 문화 자체를 한 덩어리로 생각할 수 있는 기틀을 마련해 주었다.
4. 융
- 인간 정신을 의식, 개인 무의식, 집단 무의식으로 나눔.
- ‘원형’의 개념에 대한 융의 정의는 문학의 신화비평에 대하여 아주 근본적인 것이 됨.
- ‘개별화 이론’으로 신화 비평 방법에서 중요한 위치를 차지함. (그림자, 퍼소나, 아니마)
◎ 융의 원형 이론
세계 전역에 걸쳐 살고 있는 사람들은 어떤 신화나 이야기에 대하여 똑같은 반응을 보이는데, 융은 이것이 인간의 집단 무의식 속에 인류의 과거 기억이 보전되어 있기 때문이라 생각했다. 이러한 탓에 시간과 공간이 서로 다른 신화이더라도 비슷한 모티브나 패턴 또는 주제를 갖게 되는데, 융은 이러한 모티브 또는 주제를 ‘원형’이라고 했다. 융은 문학 속 ‘원형’이 집단 무의식에 저장되어 있는 이미지를 일깨워줌으로써 문학작품을 읽는 독자들에게 심오한 감정을 일으킨다고 했다.
5. 노스롭 프라이
그는《비평의 해부 Anatomy of Criticism》(1957)에서 ‘신화의 전형적인 형태가 문학의 관습과 장르로 되었다.’라고 하였다.
- 신화 비평을 문학 연구 방법으로서 확고한 반열에 올려놓음.
- 신화와 문학 형식의 구조적 조직 원리가 크게 다르지 않다 보고 그 둘을 동일하게 다룸.

참고 자료

김욱동,『광장을 읽는 일곱가지 방법』, 1996 , 문학과지성사.
김광길, 「신화ㆍ원형 비평이론의 제 양상에 대하여」, 人文論叢 9, 2001, 경기대학교인문과학연구소

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