문화인류학- 인천 차이나타운

소개글

인천 차이나타운의 4차례 방분후의 보고서.

목차

Ⅰ. 들어가면서
Ⅱ. 본론
Ⅲ. 마치면서

본문내용

Ⅰ. 들어가면서

"촌읍의 우자들은 중국 상인은 대국이라, 정직하고 신용이 유하여 물품도 가격이 염(廉)하고, 품질이
호(好)하다 하여 막 사는 바람에… 여하한 촌읍에라도…중국인의 포목점이 없는 곳이 없도다"

- 1926年 2月15日『동아일보』 독자투고란 「자유종」中 -

위의 신문내용을 통해서도 알 수 있듯이, 화교가 우리나라에 들어왔던 초기 당시에는 그들을 중국이라는 대국속의 존재로 받아들이고 있었으며, 중국 문화를 우리보다 우월적인 문화의 시각으로 접했던 것으로 보인다.
하지만 오늘날의 우리 사회 속의 화교들은 위와는 정 반대의 모습이다. 흔히 화교들이 자신들을 샌드위치 같은 존재라고 말하는 것을 통해서도 현재 그들의 위치를 느낄 수 있다. 한국 정부는 화교를 난민으로 취급하고, 타이완 사람들은 자신들을 한국인으로 보며, 중국 정부는 타이완 교포로 취급한다는 것이 한국 화교가 말하는 그들의 위치이다. 어디에도 뿌리 내릴 수 없고 아무도 특별히 관심을 가져주지 않는 집단이 한국 화교의 현재 모습이라고 할 수 있을 것이다.
심지어 우리는 그들을 “짱꼴라”라고 부르며 멸시하는 태도까지 보인다. 그렇기 때문에 이러한 한국 사회 내에서 그들은 단지 철저한 이방인으로 느껴질 뿐이다.
이러한 화교들은 현재 인천 북성동 내에서 조그마하게 ‘차이나타운’이라는 공동체를 통해 이 땅의 소외받은 외국인으로서 살아가고 있다.
하지만 실제 차이나타운을 들여다 보면 이러한 공동체 속의 삶이 행복하거나 안정되어 보이지는 않는다.
실제로 차이나타운에 들어서면 그들의 생계유지 수단이 얼마나 한정적인지 바로 느낄 수 있다. 보고서를 계획하면서 처음에는 그들이 받고 있는 여러 가지 불평등을 찾고자 했지만, 그들의 삶의 터전을 직접 확인하면서 자연스럽게 생계유지 수단과 그들의 교육적인 측면에 관심을 가질 수 있었다. 그렇기 때문에 최종 보고서에는 내가 인천 차이나타운을 3차례 방문하여 보았던 그들의 생계유지 수단, 그리고 교육과 관련하여 그들이 받고 있는 불평등에 중점을 두고 자 한다.

참고 자료

조흥윤. 『동아시아 소수민족의 사회, 경제 ;한국화교의 고통과 고민.』한양대학교민족학연
구소. 1997

외 6권