<고전산문강독>설화 속 원효와 다른 인물들과의 관계

소개글

고전산문강독 수업 중 발표했던 발표문입니다.
`원효`에 대한 큰 주제 안에서, 설화 속의 원효와 다른 인물들과의 관계를 통해 원효를 재조명해 본 과제였습니다.

목차

없음

본문내용

원효과 동시대 다른 인물들과 맺은 관계에 대해 처음 보이는 자료는 「이규보(4)」이다. 이규보가 오늘날 전라도를 여행하고 지은 기행문 「남행월일기」의 한 대목에서, 부안지방의 원효방에 들렸다가 다음과 같은 말을 들었다고 기록했다.

그 근처에 한 암자가 있는데, 속언에서 말하기를 사포성인이 전에 머물던 곳이라고 한다. 원효과 와서 사니, 사포도 와서 모셨다. 차를 다려 효공에게 드리려 했는데, 샘물이 없어 걱정을 했다. 그러자, 물이 바위틈에서 갑자기 솟았는데, 맛이 달기가 젖과 같았다. 그 물로 늘 차를 다렸다.

여기서 말한 ‘사포성인’이 「유사」에서는 ‘사파’ 또는 ‘사복’이다. 신라의 인물인 원효와 사복이 지금의 전라도 부안 땅에 가서 함께 살았다는 것은 사실이 아니다. 거기 원효가 살던 곳이라고 표방하는 원효방이 있어, 원효와 사복이 함께 있었다고 이야기를 꾸며냈다고 생각된다.
「이규보(4)」와 「유사(7)」을 비교해보면, 앞의 것은 너무 단순하고, 뒤의 것은 복잡한 구성과 깊은 의미를 지니고 있다. 「유사(7)」은 다음과 같은 단락으로 이루어져 있다.

(가) 과부인 어머니가 남편없이 사복을 낳았다.
(나) 사복은 열두 살이 되도록 말을 하지 못하고, 일어서지도 못했다.
(다) 사복의 어민가 죽자, 원효가 찾아가 예를 하니, 사복은 대답하지 않았다..
(라) 사복은 원효에게 옛날에 자기네 두 사람이 경을 싣던 암소가 죽었으니 같이 장사지내자고 했다.
(마) 원효가 시신을 보고 ‘나지 말라, 죽는 것이 괴롭다. 죽지 말라, 나는 것이 괴롭다’고 하니, 사복은 말이 번다하다면서 ‘죽고 사는 것이 괴롭다’고 했다.
(바) 원효가 ‘지혜로운 범을 지혜로운 산에 묻는 것이 마땅하지 않는가’하니, 사복은 화장세계로 돌아가겠다고 하는 게송을 지었다.
(사) 사복이 풀뿌리를 뽑으니 난간과 누각이 장엄한 세계가 열리고, 사복은 시체를 메고 그 속으로 들어갔으며, 땅이 메워졌다.
(아) 원효는 홀로 돌아왔다.

참고 자료

고운기, 우리가 정말 알아야 할 삼국유사 2, 현암사, 2002.
김지건, 원효성사의 철학세계, 민족사, 1989.
김형효 외 4인, 원효의 사상과 그 현대적 의미, 1994.
中 조동일, 설화에 나타난 원효의 모습과 그 의미
황영선, 원효의 생애와 사상, 국학자료원, 1996.