열매로알리라

소개글

‘열매를 알리라’의 저자는 믿음의 선행되어짐과 전제 그리고 믿음이 없는 행위의 잘못됨을 바르게 지적했고 믿음과 행위가 상호 보완적이라는 결론은 한국 교회의 삶과 믿음을 별개로 생각하는 시각을 새롭게 깨우치는 지적이다. 무척 어려운 문제를 특히, 한국적인 풍토에서는 다루기 힘든 행위와 믿음 문제를 저자는 조심스럽게 다루려는 의도를 보여주고 있다. 그러나 이 책을 읽는 독자들은 의외로 부정적인 시각 즉, 저자는 행위를 믿음을 쫓아 구원에 필요한 것으로 보고 있다는 행위 구원 지지자로 오해하는 시각이 많다. 이러한 시각은 이해 자들의 문제이겠지만, 또한 저자의 분명한 의도를 결론부에서 더 철저히 다루었으면 하는 바람이다.

목차

서론
본론
결론

본문내용

마태복음은 예수 그리스도의 족보로 시작하여 부활하신 예수의 전도 명령으로 끝난다. 주제별 구조는 예수의 생애와 얽혀 있고 연대기적 구조는 일정한 주제를 띠고 있는 이중구조이다.  `부활하신 예수`와 `그의 제자들`이란 형태로 기독론과 교회론적인 내용을 동시에 담고 있다. 예수의 메시야적 사역을 예수의 행적과 교훈의 두 가지로 소개한다. 가르침과 복음 전파는 예수의 삶의 목표이기도 하다(11,1) 교훈에도 이중적인 전파와 가르침으로 나뉜다. 무리들은 예수의 사역의 대상이었는데 마태는 그러한 일반적인 사람들 중에서 특히 예수와의 인격적인 관계에 들어가는 사람들, 즉 제자들과 제자직을 강조하고 있다.  마태는 하나님의 구원 계획이나 구원 사역이 이 세상에 진행된 역사를 의미하는 구속사관에 기초하여 복음서를 저술했다. 그러나 구속사 전체를 자세히 기록한 것은 아니다. 다만 이 사건들이 획기적인 대 사건들이라는 확신을 심어 주려고 한다.
 예수의 오심은 이스라엘 역사의 마지막을 뜻한다. 예수의 이름은 메시야 대망의 시대를 마감하고 새로운 시대를 열고 있다. 마태는 족보에서 예수를 다윗의 왕권과 결합하며 다윗의 이름이 지닌 수치를 통해 예수의 메시야직을 왕으로 묘사하였다.  정해진 시간의 도래라는 필연성이 강하게 엿보인다. 예수로 말미암아 시작되는 새 시대는 그의 백성을 구원하는 시대요 예수의 죽음과 부활은 구속사를 구분하는 또 하나의 분기점이 된다.   마태복음은 전형적인 유대적 특색을 보유하고 있으면서도 동시에 강한 반유대주의적 경향을 지니고 있다.
 예수의 부르심, 예수를 따름에는 처음부터 유대인이나 이방인의 차별이 없었다.(cf. 8,11) 그러나 예수는 자신의 육체적인 사역은 이스라엘 안에 머물러 있기를 원하셨다고 예수의 사역을 누구에게나 전해 주는 것은 그의 제자들이 해야 할 일이었다. 마태복음에 나오는 예수에 관한 칭호들은 예수의 출현과 그의 자의식에 그 뿌리를 가지고 있다. 기독론적 칭호로써 모든 칭호들이 모여 마태복음의 한 기독론을 구성하고 있다.

참고 자료

정훈택/열매로알리라