박봉랑, 신학의 해방, 폴 틸리히

소개글

폴 틸리히의 자료

“그의 학문의 정열, 그의 겸손, 그의 학적 엄숙성, 그의 풍부하고 명석한 철학적 지식과 적절한 해석, 그의 박력 있는 용어와 논리의 정연성, 이것은 그의 특수한 방법적 원리의 체계적 해명이라는 점을 고려하지 않더라도, 그리고 그 이해와 입장에 있어서 서로 차이가 있더라도 그분에게 대해서 존경과 찬양을 드리지 않을 수 없다”라는 하르트숀의 적절한 말과 같이 우리는 먼저 이러한 것을 고백하지 않고서는 그의 사상에 대해서 소개와 비판을 할 수 가 없을 것 같다.

목차

1. 삶과 신학의 성격
2. 방법론적 혁신
1) 상황신학
2) 방법론의 혁신 : 새로운 자유주의
3) 존재의 질문
3. 기독교의 이해 : 케류그마의 상징화
1) 신의 상징적 이해
2) 죄의 상징적 이해
4. 결론과 평가

본문내용

“그의 학문의 정열, 그의 겸손, 그의 학적 엄숙성, 그의 풍부하고 명석한 철학적 지식과 적절한 해석, 그의 박력 있는 용어와 논리의 정연성, 이것은 그의 특수한 방법적 원리의 체계적 해명이라는 점을 고려하지 않더라도, 그리고 그 이해와 입장에 있어서 서로 차이가 있더라도 그분에게 대해서 존경과 찬양을 드리지 않을 수 없다”라는 하르트숀의 적절한 말과 같이 우리는 먼저 이러한 것을 고백하지 않고서는 그의 사상에 대해서 소개와 비판을 할 수 가 없을 것 같다.

1. 삶과 신학의 성격
세계 제 1차 대전 당시와 그 후의 독일의 상황은 종교사회운동을 가져오게 했다. 틸리히의 종교사회주의는 개신교의 원리인 ‘믿음으로 의롭다 여김’의 역사해석의 적용이었다. 이것인 그의 사상과 생활에 중요하였다. 역사가 그의 신학과 철학의 중심문제가 되었다.
종교사회주의가 한 중요한 이론적 업적은 역사에 대한 종교적 해석의 창조였다. 틸리히는 프로테스탄트의 일정한 역사 해석이 지금까지 없었다고 보았다. 루터교는 보수주의적이며 비관 주의적이었고, 칼빈주의는 진보주의적이며 낙관주의적인 형태와 흡사하고, 소교파주의는 혁명적이며 유토피아적에 가까운 것으로 보았다. 그러므로 보수주의적 루터교와 사회주의적 유토피아주의가 독일에서 진정한 역사 해석의 문제를 강요한 것이었다. 그 대답은 틸리히에 의하면, ‘신율’, ‘카이로스’, ‘마성’이 세 개념들을 중심으로 하고 있다.

틸리히에 의하면 카이로스은 신약성서의 말의 사용에 의하면 ‘영원이 시간은 뚫고 들어오고, 시간이 이것을 받을 용의가 된 순간’을 의미한다. 틸리히의 종교사회주의운동에의 참여는 철학적 관념론과 신학적 초월주의로부터의 결정적인 떠남이었다. 그것은 틸리히의 눈을 뜨게 하여 자신이 속해 있던 루터의 전통의 지배적인 성례전적 성격보다도 정치적 칼빈주의에서 의의를 찾게 하였다. 종교사회주의는 인간의 삶에 전체로서 관심을 가졌고, 결코 다만 경제문제에만 배타적으로 관심을 가진 것이 아니다. 이 점에서 그것은 경제 유물주의와 모든 종류의 경제주의와는 엄밀하게 구별된다.

참고 자료

박봉랑, 「신학의 해방」