법가사상

소개글

총 22장으로 아주 자세하게 설명되어 있습니다.
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목차

Ⅰ. 새로운 질서에 대한 요구와 법가의 등장

Ⅱ. 법가의 전조(前兆)

① 관중(管仲) ② 자산 (子産) ③등석(鄧析) ④ 이회와 오기

Ⅲ. 법가의 세 파와 한비

① 신도(愼到) [ BC 395~BC 315] ② 신불해(申不害) [ ?~BC 337 ?]
③ 상앙(商鞅) [?~BC 338] ④ 한비(韓非)[ BC 280?~BC 233]

Ⅳ. 법가의 역사관과 통치방법

Ⅴ. 법가와 도가 그리고 유가

Ⅵ. 법가의 본질

Ⅶ. 법가가 적용된 사례

Ⅷ. 법가사상은 철학인가 정치적 도구인가.

Ⅸ. 법가의 명암 - 의의와 한계

Ⅹ. 내가 바라 본 법가, “천하통일의 구상”

본문내용

Ⅰ. 새로운 질서에 대한 요구와 법가의 등장

초기 주(周)왕조의 봉건사회는 소위 국가사회의 범위가 좁은 만큼 그 조직이 비교적 간단하였기 때문에 <예기>에서 말한 “예는 서민에게까지 내려가지 않고, 형벌은 대부에게까지 미치지 않는다”라는 규범의 실현이 가능하였다. 중국의 봉건사회의 핵심은 혈연으로 맺어진 친족적 유대 관계이다. 주나라의 천자와 제후, 각 제후국의 대부들은 거의가 친척 관계로 구성된 주종 관계를 맺고 있으나 중앙의 주나라 천자가 다스리는 통치권 내에 종속된 각국들은 사실상 통치권을 인정받는 반 독립적 상태였으며 국내에도 많은 반독립 상태의 ‘가(家)’들이 있었다.
주나라 말, 이러한 유형의 사회가 붕괴되고 사회적, 정치적 변화가 발생하였다. 사회계급의 낡은 고리가 깨어지고 대국의 영토는 공격과 정벌로 점점 확대되었고 종주국인 주나라가 제후들을 통솔할 힘을 상실하자 제후들 가운데 강성한 자가 나타나 패자로 일컬었다. 패자는 제후들의 맹주로 자처하며 힘을 지배하려 했고, 제후들은 저마다 패자가 되기 위해 치열한 각축전을 벌였다. 이에 고도의 중앙집권력을 가진 정부가 요청되기 시작되고 정부의 기능과 구조는 훨씬 복잡하게 되었고 새로운 상황에서 새로운 문제가 발생하였다. 이에 공자 이래 많은 제자백가들은 백성들에게 선정을 베풀기 위한 이상적인 정책을 문제의 해결책으로 제시하였으나 대부분 실천하기에 요원한 것들이었다. 당시 군주에게 필요한 것은 위와 같은 해결책이 아닌 각국이 당면한 새로운 문제를 다룰 현실적이고 구체적인 대안이었다. 당시 소수 인물들은 현실적이고 실제적인 정책을 예리하게 파악하고 있었고 오로지 군주와 국가의 관점에서 정치를 논하였는데 그들을 ‘나라를 다스리는 방법을 아는 인재’라는 뜻의 ‘법술지사’(法術之士)라고 불렀다. 이에 한걸음 더 나아가 자기들의 방법을 이론화 하고 합리화 시킨 인물이 등장하였는데 이들이 법가의 중추를 이루었다.
이러한 법가의 등장으로 법치의 확립과정은 세 가지 측면에서 다음과 같이 제시될 수 있다.
첫째, 주와 제후의 관계의 변화로 주에 의해 시작된 봉건제는 혈통의 유대로 맺어진 제후가 중핵을 이루었다. 그러나 춘추시대에 이르러 제후는 각자의 영토에 뿌리를 두고 세력을 축적해감에 따라 주에 대한 혈연적 유대 이완되었다. 제후는 독립국가와 같은 형태와 세력을 갖추고 서로 투쟁하는 국가주의적 색채가 짙게 나타났으며 춘추는 주의 천자를 중심으로 한 통일된 정치체제를 옹호하는 것인 왕도에서 제후의 강력한 국가가 지주가 되어 주를 받들고자 하는 패도로 이행하는 단계라 할 수 있다.

참고 자료

없음