오경 주해 제안서

소개글

주해 제안서입니다. 김지찬 교수님 수업 총신대학원이구요^^ A+받은 것입니다.

목차

1. 본문
2. 본문을 택한 이유
3. 특별이 이슈가 되는 문제들
각 단계별 참고도서
1. 본문
2. 사역
3. 역사적 배경
4. 문학적 배경
5. 양식
등..

본문내용

2. 본문을 택한 이유

창세기 10장에서는 노아의 후예들인 셈, 함, 야벳의 족보를 기록하고 있다. 그러나 11장에 와서는 함과 야벳의 족보를 생략하고 셈의 족보만을 기록하고 있다. 이것이 의미하는 바는 셈의 후예에게서 새로운 족속이 산출되는 것을 보여 주기 위한 것이다. 바벨에서 인류가 한 반역은 하나님으로 하여금 아담 족속을 버리시도록 했다. 네 번째 타락에서 사람은 극도로 타락했다. 더 이상 타락할 수 없을 정도로 밑바닥까지 이르렀다. 이 같은 궁극적인 타락은 하나님으로 하여금 창조하신 족속을 버리시도록 했다. 하나님은 창조하신 족속을 포기하기로 결정하셨다. 하나님조차도 그에 대해 아무것도 하실 수 없는 지경에까지 도달했다. 비록 하나님께서는 창조하신 족속을 버리셨지만 사람을 위한 그분의 목적은 포기하지 않으셨다. 한편으로 그분은 아담 족속을 포기하셨으나 다른 한편으로는 새로운 시작을 갖기 위해 타락한 족속에게서 한 사람을 부르셨다. 부르심받은 그 사람의 이름은 아브라함이었다. 성경에 따르면 아브라함은 새로운 족속의 머리가 되었다. 아담은 창조하신 족속의 머리였으며, 아브라함은 부르심받은 족속의 머리였다.
하나님께서 아브람을 불러내시는 말씀이 담긴 본문은 창세기를 1장-11장과 12장-50장의 둘로 크게 나눌 때 둘째 부분의 첫머리이다.
이스라엘의 선조인 아브라함과 이삭과 야곱과 요셉에 관한 내용이 중심을 이루는 12장-50장은 온 누리와 온 인류에 관한 내용을 담은 1장-11장과 이스라엘 백성의 역사가 시작되는 출애굽기를 이어주는 다리 노릇을 한다. 곧 세계 역사가 이스라엘의 역사로 넘어가는 길목에 놓인 것이 창세기12장-50장이다.
창세기 1장-11장에는 거듭 볼 수 있는 하나의 틀이 있다. 다름 아니라, 사람들은 하나님께 잘못을 저지르고 이러한 사람들을 하나님께서는 벌하시되 완전히 멸망시키시지 않고 새롭게 출발할 수 있는 길을 열어주신다는 것이다. 에덴 동산에서 처음 두 사람이 하나님의 말씀을 거슬렀을 때 이들을 동산에서 쫓아내기는 하셨지만 가죽옷을 지어 입혀 내 보내셨는가 하면, 아우를 죽인 가인을 벌하셔서 이리저리 떠돌아다니면서 살아야 하는 벌을 내리시되 아무도 그를 해치지 못할 표를 그의 이마에 주셨다. 또, 노아 시대에는 세상에 죄악이 흘러 넘쳐 홍수로 심판하시되 노아 일가로부터 세상에 사람이 다시 퍼지도록 하셨다. 마침내 11장에서 바벨탑을 쌓아 스스로의 이름을 내려던 사람들을 하나님께서 흩어버리셨다. 바로 그 다음에 아브람의 윗대 족보가 이어지고 ...

참고 자료

없음