해방신학연구

목차

서론 (문제제기)

본론
1. 해방신학의 형성요인
1) 사회․역사적, 문화․경제적 배경.
2) 신학내적인 동인
2. 해방신학의 신학적 주제 (교회에 대한 정의와 역할(사명)에 대해서)
1) 교회공동체
2) 교회공동체의 당면과제
-해방과 구원의 관계개념
1) 해방신학에서 말하는 해방의 개념
2) 구원과 해방의 개념
-창조와 구원
-종말론적 약속
-그리스도와 해방의 완성
- 정치적 해방의 차원
-해방자 그리스도
3. 신학적인 한계점

결 론
1. 해방신학, 30년 전과 그 후
2. 공동체의 집단적 산물로서 해방신학
3. 신학의 출발점과 방향: 실천(Praxis)의 우위와 탈식민주의 신학
4. 신학의 방법론-사회과학적 분석의 도입과 이데올로기 비판 그리고 유토피아
5. 신학의 주제: ‘가난한자와의 연대’를 통한 새로운 사회의 건설
6. 해방신학의 문제: 신학의 주체로서 원주민 신학
7. 해방신학과 아이티의 아리스티데 현상- 폭력과 공산주의의 신화
8. 교훈

본문내용

라틴 아메리카에서 식민지 기독교 국가가 형성된 것은 스페인 제국의 정치적 침략을 통해서였다. 즉, 스페인이 남미를 정복하면서 그와 동시에 이식시켜 놓은 기독교가 외형적으로는 남미 국가의 대표적인 이념이 된 것이다. 이때 스페인은 엔코미엔다라는 집단농장제도를 생성시켜서 경제를 휘어잡게 된다. 이 당시의 사회구조는 페루와 멕시코에 총독부가 설치되어 있는 관료제였다. 또한 이 시기의 남미교회는 점차 광대한 토지와 자본을 갖게 되면서, 결국 식민 중앙국가의 편을 들게 된다.

B. 민중주의적 자유주의 국가(1850-1930)
라틴 아메리카의 국가들은 스페인의 식민지 지배로부터 해방된 것은 나폴레옹이 스페인을 정복하면서부터였다. 그러나, 이들 독립국가들은 1850년부터 자유주의에 종속된 신식민지국가로 전락하게 된다. 물론, 미국은 1826년 먼로독트린을 발표하여 새로 독립된 라틴 아메리카 국가들을 유럽의 간섭으로부터 보호해야 한다고 천명하지만, 실제적으로는 미국과 영국의 정치적 협상을 통해 카리브해 지역에 대한 미국의 지배권이 보장되는 대신 남미에 대한 영국의 경제적 침략이 묵인되었던 것이다. 그래서, 당시의 라틴 아메리카의 국가들은 독자적인 자본주의의 길을 개척할 수 가 없었으며, 당시 남미에서의 생산양식은 산업자본주의가 아니라 식민지 상업자본주의였다.

C. 민중주의 국가(1930-1958)
남미에서는 1930년부터 민중주의 현상이 시작되었는데, 이는 주변국가의 산업 부르조아와 노동계급, 그리고 농민들과의 결탁에 의해 형성된 것이다. 이러한 현상은 종전의 과두 참모와 수입 부르조아, 그리고 지주들의 약세를 초래하였다. 그러나 결국은 이것도 다국적 기업을 불러들이게 되어 산업 부르조아 계급을 민중들과 반목하는 지배계급으로 형성하게 되었다. 즉, 민중주의는 종속적 자본주의의 형태를 띠게 된 것이다. 이 때의 국가의 정권은 1950년대의 경제적 침체를 극복할 수 없다는 사실이 판명되었고, 결국은 사회주의 국가냐 아니면 파시스트국가냐를 선택할 수밖에 없는 기로에 서게 되었다.

참고 자료

없음