유교의 배척과 부흥

소개글

제가 자료 나름 많이 찾아서 손수적은 글입니다.
유교에 관한 인물과 사상 유교의 흥망성쇠 등입니다.

목차

Ⅰ.서론
1.유교의 역사와 중심 사상
①유교의 역사
②중심 사상
Ⅱ.본론
2.핵심 인물들과 그들의 사상
①공자
②맹자
③순자
3.삼국의 유교의 흥망성쇠의 사건
①한국
②일본
③중국
4.삼국의 현재 유교의 모습
①중국
②한국
③일본
Ⅲ.결론
5.미래에 유교가 나아갈 방향
6.레포트를 마치며 유교에 대한 나의 생각
■참고자료

본문내용

1.유교의 역사와 중심 사상
①유교의 역사
-중국의 유교-
중국의 유교를 크게 네 단계로 살펴볼 것이며 나눈 구분은 연대순이고 사건중심으로 구분을 했다.
첫째, 초기 유교사상 (공자~한나라 초기 B.C. 2세기경)
이 시기는 유교의 초창기 시대로 공자 때부터 순자 때까지라 하겠다. 이때는 특히 공자와 반대 학파인 묵자와 대립되었던 시대였다. 공자는 개혁에 있어서 전통주의자였지만 묵자는 공리주의자였다. 묵자는 상고의 경천사상과 일반사상을 조합하여 천귀(天鬼), 또는 상제사상을 가지고 겸애(兼愛) 즉 박애를 주제로 삼았다.
공자는 仁을 인륜의 도의 정수라고 역설하였지만 그보다 2백년 늦게 활동하였던 맹자와 순자는 자기 스승의 학문과 사상에 이르는 길들을 다르게 학설을 발전시켰다. 맹자의 성선론은 그의 학문의 핵심이다. 그는 인간의 선함을 설명함에 있어서 시서와 선성의 설과 인간의 심리 및 오관의 작용 등을 열거하여 논증하였다. 그의 사상은 한마디로 요약하면 “인간의 천성은 항상 선한 것만을 따른다.”라고 말할 수 있다. 맹자와 동시대인이었던 순자는 맹자와 반대된 성악설의 입장을 취하였다. 인성은 악함으로 본능의 욕망을 좇으면 쟁탈을 일삼게 되고 사회가 붕괴되는 것이므로 성인이 만든 예의에 의해서 이것을 구제해야 한다는 것이다
공자의 손자인 자사에 의해서 기록되었다는 중용(中庸)이 가르치는 중용생활이다. “하늘이 시키는 것을 性이라고 하고, 성에 따르는 것을 道라고 하고, 도를 따르는 것을 敎라고 한다. 도라는 것은 잠시도 거기서 떠날 수는 없다. 떠날 수 있다면 도가 아니다.”중용에서는 천, 성, 도, 교와 성이 합쳐져서 중요의 철학이 되는 것을 본다. 대학에서는 수기치인의 법이 제시되어 있다. 유교의 경세제민의 국민 철학이라고 말할 수 있다. “대학의 도는 광명한 덕을 밝히는 데 있고, 백성들을 새롭게 하는 데 있고 지극한 선에 머물러 있는 데 있다. (마음은)머물러 있을 줄을 알게 된 후에야 정해지고, 정해진 후에야 조용하여질 수 있고,

참고 자료

없음