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소개글

성육신, 그리스도의 신성, 그리스도의 인성, 그리스도의 이성 분석

목차

Ⅰ. 성육신
1. 성육신의 주체
2. 성경의 증언
1) 구약의 예언
2) 신약의 증언
3. 성육신의 중요성
1) 구속사의 중심
2) 모든 교리와 밀접
3) 성경의 명확한 증언
4. 성육신의 목적
5. 성육신의 필연성
6. 성육신으로 초래된 변화
7. 성육신의 방법 - 동정녀 탄생
1) 사실성
2) 성령의 이중역사
8. 성육신의 바하성
9. 성육신에 대한 견해
1) 성육신에 관한 그릇된 견해들
2) 성육신에 관한 올바른 견해
10. 성육신의 이유

Ⅱ. 그리스도의 신성
1. 성경의 가르침
1) 예수의 자기인식
2) 요한복음
3) 히브리서
4) 바울
5) ꡐ주ꡑ라는 용어
6) 부활의 증거
2. 그리스도의 완전한 신성에 대한 믿음으로부터의 역사적 이탈들
1) 에비온주의
2) 아리우스주의
3. 기능적 기독론
4. 그리스도의 신성의 함의들

Ⅲ. 그리스도의 인성
1. 인성의 증거
1) 예수의 인간적 출생
2) 예수의 인간적 성장
3) 예수의 인간적 외모
4) 예수의 인간적 속성
5) 예수의 인간적 한계
6) 예수의 인간적 칭호
2. 인성의 오류

Ⅳ. 그리스도의 이성
1. 인성
2. 신성

참고문헌

본문내용

인성을 입으신 분은 삼위 일체 신이 아니라 제 2 위 신이었다. 그 같은 이유에서 하나님이 인간이 되셨다는 표현보다 말씀이 육신이 되셨다는 표현이 더 바람직하다. 동시에 삼위 각자가 성육신때에 능동적으로 일하셨음을 명심해야 한다(마 1:20,녹 1:35,요1:14,행 2:30, 롬 8:3,갈 4:4 ,빌 2:7).이것은 또한 성육신이 단순히 로고스에게 발생한 사건이라기보다 그가 능동적으로 이루신 업적이었음을 의미한다.
로고스의 성육신은 말함에 있어서 이 역사적 사실이 그의 활발한 참여가 치중될 뿐 아니라 또한 그의 선재가 추상된다. 선세의 존재 없는 자의 성육신을 말하기는 불가능하다. 선재하시던 신적 로고스가 인성을 취하시어 그 자신의 살과 피를 가지심은 우리 상문에서 이미 개진되었다. 그 논의 중에 그리스도의 선재에 관한 논의는 상문에서 이미 개진되었다. 그 논의 중에 그리스도의 선재를 가르치는 성구들이 많이 인용되었던 것이다. 그 중의 주요한 것들의 장절수를 다시 수록하면 요 1:1,6:38, 고후 8:9,빌2:6,7 등이다.
성육신은 하나님이 능히 또는 현실적으로 피조물과 관계를 가지시는 이요 초연신론자들의 흠석신이 아니시라는 것을 예상한다. 이 교리는 무한자가 능히 또는 실제로 유한적 관계를 가지신다는 것, 초자연이 어떤 방식으로 역사적 사변에 들어온다는 것을 함의한다. 그러므로 성육신의 주체는 유한적 관계와 역사적 사변에 참여하시는 무한초자연신의 영원성자시다.

2. 성경의 증언
그리스도의 성육신에 대하여 성경은 신구약을 통하여 매우 명확하게 증거하고 있다.
1) 구약의 예언
그리스도의 성육신은 우연한 사건이나 돌발적인 사건이 아니었다. 이 사건은 이미 구약에서 하나님이 선지자들을 통하여 예언된대로 이루어진 것이다.
ꡒ보라 처녀가 잉태하여 아들을 낳을 것이요 그 이름을 임마누엘이라 하리라ꡓ
ꡒ이는 한 아기가 우리에게 났고 한 아들을 우리에게 주신 바 되었는데......그 이름은 기묘자라, 모시라, 전능하신 하나님이라, 영존하시는 아버지라, 평강의 왕이라 할 것임이라ꡓ

참고 자료

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